Levítico 4:14
וְנֽוֹדְעָה הַֽחַטָּאת אֲשֶׁר חָטְאוּ עָלֶיהָ וְהִקְרִיבוּ הַקָּהָל פַּר בֶּן־בָּקָר לְחַטָּאת וְהֵבִיאוּ אֹתוֹ לִפְנֵי אֹהֶל מוֹעֵֽד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְנֽוֹדְעָה֙ הַֽחַטָּ֔את אֲשֶׁ֥ר חָטְא֖וּ עָלֶ֑יהָ וְהִקְרִ֨יבוּ הַקָּהָ֜ל פַּ֤ר בֶּן־בָּקָר֙ לְחַטָּ֔את וְהֵבִ֣יאוּ אֹת֔וֹ לִפְנֵ֖י אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד׃
καὶ γνωσθῇ αὐτοῖς ἡ ἁμαρτία ἣν ἥμαρτον ἐν αὐτῇ, καὶ προσάξει ἡ συναγωγὴ μόσχον ἐκ βοῶν ἄμωμον περὶ τῆς ἁμαρτίας, καὶ προσάξει αὐτὸν παρὰ τὰς θύρας τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et postea intellexerit peccatum suum, offeret pro peccato suo vitulum, adducetque eum ad ostium tabernaculi.
Cuando se den cuenta del pecado que cometieron, la comunidad ofrecerá un becerro como ofrenda por el pecado y lo llevará ante la Tienda del Encuentro.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Luego que fuere entendido el pecado sobre que delinquieron, la congregación ofrecerá un becerro por expiación, y lo traerán delante del tabernáculo del testimonio.
when they become aware of the sin they have committed, then the assembly must bring a young bull as a sin offering and present it before the Tent of Meeting.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el momento en que la comunidad ("la asamblea") toma conciencia de un pecado cometido colectivamente y establece el procedimiento reparatorio: presentar un novillo como ofrenda por el pecado ante la Tienda de Reunión.
Palabras clave
nod'ah («conocer», H3045) — forma nifal (voz pasiva/reflexiva) en perfecto consecutivo: expresa que el pecado «llega a ser conocido» o «se hace notorio», sin especificar agente activo del conocimiento.
chata'ta («pecado», H2403B) — sustantivo femenino singular con artículo, referido a la falta ya cometida; la misma raíz reaparece más adelante (H2403H) con el sentido técnico de «ofrenda por el pecado».
qahal («asamblea», H6951) — sustantivo masculino singular con artículo; sujeto colectivo de la acción de traer la ofrenda.
hiqrivu («presentar/traer», H7126H) — verbo hifil (causativo) en perfecto consecutivo: la asamblea «hace acercar» el novillo, matiz causativo que el simple «ofrecer» en español no distingue del hifil de H0935 usado más adelante.
par ben-baqar («novillo, hijo del ganado», H6499 + H1121H + H1241) — construcción en estado constructo que especifica la cría bovina como animal designado para la ofrenda.
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante una cadena de verbos en perfecto consecutivo unidos por la vav narrativa (H9001), típica de la prosa legal hebrea: primero nod'ah («se hará conocido», nifal), luego hiqrivu («harán acercar», hifil) y finalmente heviu («traerán», hifil de H0935). Esta secuencia verbal marca una sucesión temporal de acciones dentro de la misma cláusula condicional-legal, sin que el hebreo distinga gramaticalmente entre «ofrecer» y «traer» más allá del uso de dos raíces hifil distintas (H7126 y H0935) aplicadas al mismo animal.
El uso del nifal en nod'ah deja indeterminado el agente que hace conocer el pecado: el texto hebreo no especifica si la asamblea misma lo descubre o si otro factor lo revela, construcción que el español necesariamente debe resolver con un sujeto explícito («se dieran cuenta», «fuere entendido»). La preposición 'aleiha (H5921A + sufijo H9034, «sobre ella») retoma anafóricamente a chata'ta, y el objeto directo del segundo verbo hifil se marca explícitamente con 'oto (H0853 + sufijo H9033), señalando con precisión sintáctica que es el novillo, y no otro elemento, lo que se lleva ante la Tienda de Reunión.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce nod'ah con γνωσθῇ (aoristo pasivo subjuntivo) seguido de αὐτοῖς («a ellos»), explicitando un agente/beneficiario del conocimiento que el nifal hebreo no expresa con dativo. Además, la LXX añade el calificativo ἄμωμον («sin defecto») al describir el μόσχον (novillo), precisión ausente en el texto hebreo provisto. La Vulgata simplifica la doble secuencia verbal hebrea (hiqrivu/heviu) en dos verbos latinos (offeret/adducetque) con sujeto singular implícito, mientras que el hebreo y la LXX mantienen el sujeto plural colectivo (qahal/συναγωγή) en ambas acciones.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.