Levítico 4:6

Resumen

El versículo describe una acción ritual del sacerdote: mojar su dedo en sangre y rociarla siete veces «delante de Jehová», frente al velo del santuario. La secuencia verbal en hebreo marca dos acciones consecutivas dentro de un procedimiento ritual.

Palabras clave

• ta.Val («mojar», H2881) — verbo qal en perfecto consecutivo (forma "vav + perfecto"), que en la sintaxis hebrea de narrativa legal indica continuidad de una acción prescrita, no un hecho puntual pasado.
• hi.Zah («rociar», H5137A) — verbo en hifil, forma causativa: el sacerdote «hace rociar» o «causa la aspersión» de la sangre, matiz que el causativo aporta frente a un simple «rociar».
• 'etz.ba.' + sufijo O («dedo... su», H0676 + H9023) — sustantivo femenino en estado constructo con sufijo pronominal, literalmente «el dedo de él», especificando el instrumento corporal del rito.
• pe.'a.Mim («vez», H6471) — sustantivo masculino plural que junto al numeral She.va' («siete», H7651) cuantifica la repetición exacta del gesto.
• pa.Ro.khet («velo», H6532) — sustantivo femenino en estado constructo con ha-Ko.desh («la santidad/lo santo», H6944G), formando la expresión «velo de la santidad» o «velo del [lugar] santo».

Lo que dice el texto

La frase hebrea se estructura mediante dos formas verbales en secuencia (vav + perfecto): primero ta.Val («mojar»), luego hi.Zah («rociar»), ambas en tercera persona masculina singular referida al sacerdote (ko.Hen, H3548). Esta cadena verbal es típica de la prosa legal hebrea para describir procedimientos rituales paso a paso. El objeto directo de la primera acción, 'etz.ba.'-o («su dedo»), está en estado constructo con el sufijo posesivo, mientras que la sangre (Dam, H1818) aparece dos veces: primero como complemento de lugar («en la sangre») y luego como fuente de la aspersión («de la sangre»), introducida por la preposición min- («de/desde», H4480A).

La expresión li-fnei Yehová («delante del rostro de Jehová») usa panim («rostro», H6440G) en construcción idiomática que indica presencia o cercanía, y se repite en paralelo con 'et-pnei paroket ha-qodesh («con el rostro del velo de la santidad»), estableciendo dos puntos de referencia espacial mediante la misma raíz panim, un recurso que la repetición literal hebrea conserva pero que las traducciones diluyen usando términos distintos («delante de» / «hacia» o «frente a»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce hi.Zah (hifil de «rociar») con προσρανεῖ, verbo griego que también expresa aspersión, sin marcar explícitamente el matiz causativo del hifil hebreo. La Vulgata usa asperget, forma también verbal simple en latín, que igualmente no refleja la construcción causativa hebrea. En cuanto a paroket ha-qodesh («velo de la santidad»), la LXX traduce καταπέτασμα τὸ ἅγιον («el velo, el santo») y la Vulgata *velum sanctuarii» («velo del santuario»), ambas optando por un adjetivo o genitivo de lugar donde el hebreo mantiene una construcción de estado constructo con el sustantivo abstracto qodesh («santidad»).