Levítico 16

1 Yehová le habló a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, quienes murieron al acercarse a la presencia de Yehová. 2 Le dijo: “Adviértele a tu hermano Aarón que no entre a cualquier hora en el Lugar Santísimo, que está detrás de la cortina, delante de la tapa del arca. Si lo hace, morirá, porque yo me apareceré en una nube por encima de esa tapa. 3 “Esta es la manera en que Aarón debe entrar al santuario: deberá llevar un becerro para la ofrenda por el pecado y un carnero para el holocausto. 4 Deberá ponerse la túnica sagrada de lino y la ropa interior de lino. Además, se pondrá el cinturón de lino y el turbante de lino. Como es ropa sagrada, deberá bañarse primero y luego ponérsela. 5 De parte de la comunidad de Israel, tomará dos machos cabríos para la ofrenda por el pecado y un carnero para el holocausto. 6 “Aarón ofrecerá el becerro de la ofrenda por el pecado, el cual es para él mismo, y hará expiación por él y por su familia. 7 Luego tomará los dos machos cabríos y los presentará delante de Yehová a la entrada de la Tienda del Encuentro. 8 Allí echará suertes para decidir cuál de los dos será para Yehová y cuál será para soltarlo en el desierto. 9 El macho cabrío que le toque a Yehová, Aarón lo presentará como ofrenda por el pecado. 10 Pero el macho cabrío que sea apartado para el desierto se presentará vivo delante de Yehová para hacer expiación sobre él, y luego será soltado en el desierto. 11 “Aarón presentará su propio becerro para la ofrenda por el pecado y hará expiación por él y por su familia. Después de degollar su becerro, 12 tomará un incensario lleno de brasas del altar que está delante de Yehová, y lo llevará detrás de la cortina junto con dos puñados de incienso aromático en polvo. 13 Allí, en la presencia de Yehová, pondrá el incienso sobre el fuego para que el humo cubra la tapa que está sobre el arca del pacto; así no morirá. 14 Luego tomará un poco de la sangre del becerro y con el dedo la rociará en la parte delantera de la tapa; también rociará la sangre con el dedo siete veces delante de la tapa. 15 “Después degollará el macho cabrío de la ofrenda por el pecado del pueblo, llevará la sangre detrás de la cortina y hará con ella lo mismo que hizo con la sangre del becerro: la rociará sobre la tapa y delante de ella. 16 Así hará expiación por el Lugar Santísimo, purificándolo de las impurezas, rebeliones y pecados de los israelitas. Hará lo mismo por la Tienda del Encuentro, ya que está ubicada en medio de un pueblo impuro. 17 Nadie más debe estar en la Tienda del Encuentro desde que Aarón entre a hacer la expiación en el Lugar Santísimo hasta que salga, después de haber hecho la expiación por sí mismo, por su familia y por toda la comunidad de Israel. 18 “Luego saldrá hacia el altar que está delante de Yehová y hará expiación por él. Tomará un poco de la sangre del becerro y del macho cabrío, y la untará en todos los cuernos del altar. 19 Con su dedo rociará la sangre sobre el altar siete veces para purificarlo y santificarlo de las impurezas de los israelitas. 20 “Cuando Aarón termine de purificar el Lugar Santísimo, la Tienda del Encuentro y el altar, presentará el macho cabrío que quedó vivo. 21 Le pondrá las dos manos en la cabeza y confesará sobre él todas las maldades, rebeliones y pecados de los israelitas. Así pondrá todos esos pecados sobre la cabeza del animal y lo enviará al desierto por medio de un hombre designado para esa tarea. 22 El macho cabrío se llevará todos los pecados a un lugar solitario. Después de soltar al animal en el desierto, 23 “Aarón entrará de nuevo en la Tienda del Encuentro, se quitará la ropa de lino que se había puesto para entrar al Lugar Santísimo, y la dejará allí. 24 Se bañará en un lugar sagrado, se pondrá su ropa normal y saldrá a presentar su propio holocausto y el holocausto del pueblo, para hacer expiación por sí mismo y por el pueblo. 25 También quemará en el altar la grasa de la ofrenda por el pecado. 26 “El hombre que haya llevado el macho cabrío al desierto deberá lavar su ropa y bañarse antes de volver a entrar al campamento. 27 El becerro y el macho cabrío de las ofrendas por el pecado, cuya sangre se llevó al Lugar Santísimo para hacer la expiación, deberán ser sacados del campamento, y quemarán en el fuego su piel, su carne y su excremento. 28 El que los queme deberá lavar su ropa y bañarse antes de volver a entrar al campamento. 29 “Este será un reglamento perpetuo para ustedes: El día diez del mes séptimo, ayunarán y no harán ninguna clase de trabajo, ni los nacidos en el país ni los extranjeros que vivan entre ustedes. 30 Porque en ese día se hará la expiación por ustedes para purificarlos, y quedarán limpios de todos sus pecados delante de Yehová. 31 Será para ustedes un día de descanso absoluto y de ayuno. Es un reglamento perpetuo. 32 El sacerdote que haya sido ungido y consagrado para tomar el lugar de su padre hará la expiación. Se pondrá la ropa sagrada de lino 33 y purificará el Lugar Santísimo, la Tienda del Encuentro y el altar. También hará la expiación por los sacerdotes y por toda la comunidad. 34 “Este será un reglamento perpetuo para ustedes: una vez al año se hará la expiación por todos los pecados de los israelitas”. Y Aarón hizo todo tal como Yehová se lo había ordenado a Moisés.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo instruye el ritual anual de expiación (Yom Kipur): Aarón debe purificar el santuario, el altar y a sí mismo mediante sacrificios de sangre, y transferir simbólicamente los pecados del pueblo a un macho cabrío que es enviado al desierto. El texto cierra estableciendo esto como *chukat olam* («estatuto perpetuo», H2708/H5769G), a realizarse una vez al año. ## Palabras clave - *kipper* («expiar», H3722A) — verbo piel (forma intensiva), aparece repetidamente en perfecto consecutivo, indicando una acción reiterada y ritual: cada aspersión de sangre "hace expiación" sobre un objeto o persona distinto (el santuario, el altar, Aarón, el pueblo). - *sa'ir* («macho cabrío», H8163B) — sustantivo masculino singular/plural; la repetición de esta palabra en los vv. 5-22 organiza toda la sección central del capítulo alrededor de los dos animales sorteados. - *azazel* (H5799) — nombre propio/título; aparece sin artículo, en construcción paralela a *layhwh* («para Jehová», v. 8), lo que marca una oposición gramatical entre los dos destinos posibles de los machos cabríos. - *hitvaddah* («confesar», H3034) — verbo hitpael (forma reflexiva) en el v. 21; la forma reflexiva señala una acción que el sujeto realiza sobre o para sí mismo, aquí en el acto de confesar sobre el animal. - *chatat* («ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino singular, término técnico repetido para el novillo y los machos cabríos, distinguiéndolos de la *'olah* («holocausto», H5930A). ## Lo que dice el texto La estructura verbal del capítulo se organiza en largas cadenas de *vav* consecutivo (perfecto consecutivo), lo que en hebreo narrativo-legal indica una secuencia de acciones obligatorias, una tras otra, sin interrupción lógica: Aarón "toma", "degüella", "rocía", "sale", "pone". Esta sintaxis encadenada comunica el carácter procesal y minucioso del ritual, algo que las traducciones suavizan al fragmentar en oraciones independientes. El verbo *kipper* (piel) se construye con distintas preposiciones (*'al*, «sobre»; *ba'ad*, «por/a través de») según el objeto de la expiación —el Lugar Santo, el altar, Aarón mismo, la asamblea—, mostrando que la acción tiene múltiples destinatarios en un mismo rito. El contraste entre *layhwh* («para Jehová») y *la'azazel* en el v. 8 es puramente gramatical: dos suertes (*goral*, H1486) idénticas en forma pero con destino opuesto, sin que el texto explique la naturaleza de *azazel* más allá de su función como término paralelo a "Jehová" en la fórmula del sorteo. ## Divergencias entre versiones La LXX traduce *azazel* (H5799, dejado como nombre propio en el hebreo masorético) por τῷ ἀποπομπαίῳ («el que es enviado/despedido lejos»), una traducción interpretativa que convierte el nombre en una descripción funcional del macho cabrío. La Vulgata sigue un camino similar con *capro emissario* («el macho cabrío que se envía»), de donde deriva la expresión española "cabeza de turco/chivo expiatorio". El hebreo, en cambio, mantiene *azazel* sin artículo como si fuera un nombre o título, sin glosarlo.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.