Levítico 16:19

Resumen

El versículo describe una acción ritual en tres pasos consecutivos: el sujeto (no nombrado explícitamente en este verso, pero marcado por la conjugación verbal en 3ª persona masculina singular) rocía sangre con su dedo siete veces sobre un objeto, y mediante esa acción lo purifica y lo consagra respecto de las impurezas del pueblo de Israel.

Palabras clave

hizzah («rociar», H5137A) — verbo en hifil (forma causativa), indica que el sujeto provoca activamente la aspersión; perfecto consecutivo, encadenado a la vav narrativa que conecta la acción con el verso anterior. dam («sangre», H1818) — sustantivo masculino singular con artículo determinado, precedido por la preposición min («de/desde»), indicando que se toma una porción de la sangre, no su totalidad. 'etzba'ó («su dedo», H0676) — sustantivo femenino singular en constructo con sufijo pronominal, especifica el instrumento corporal de la aspersión. sheva' pe'amim («siete veces», H7651 + H6471) — numeral cardinal seguido de sustantivo masculino plural, cuantifica la repetición exacta del rito. tiharó / qiddeshó («purificarlo» / «consagrarlo», H2891 y H6942G) — ambos verbos en piel (forma intensiva), perfecto consecutivo con sufijo pronominal de objeto directo («lo»), presentando la purificación y la consagración como dos efectos resultantes de la misma acción de rociar.

Lo que dice el texto

La frase hebrea encadena cuatro verbos mediante vav consecutiva (hizzah, tiharó, qiddeshó), lo que en hebreo bíblico narrativo produce una secuencia de acciones que se leen como continuación directa de lo dicho antes, sin que el texto de este versículo repita el sujeto: la gramática verbal (3ª persona masculina singular) es la única marca de quién actúa. El objeto de la aspersión aparece solo como sufijo pronominal en 'alav («sobre él») y en los sufijos de tiharó y qiddeshó («lo»); el hebreo no nombra explícitamente qué es ese «él/lo» en este verso, dejándolo implícito por el contexto inmediato.

La preposición min aplicada tanto a ha-dam («de la sangre») como a tum'ot («de las impurezas») cumple dos funciones distintas: en el primer caso indica origen parcial (se toma sangre, no toda), en el segundo indica separación o remoción (purificar/consagrar desde o respecto de las impurezas). El uso de dos verbos en piel (tihar, qiddesh) con la misma estructura consecutiva sugiere que purificación y consagración se presentan como dos resultados paralelos de la misma acción ritual, no como pasos separados.

Divergencias entre versiones

El hebreo no nombra el objeto sobre el que se rocía la sangre (solo el sufijo «sobre él»); la traducción SBLIBRE explicita ese referente como «el altar», información que no está en el texto hebreo de este versículo sino inferida del contexto. La Vulgata traduce tihar («purificar», H2891) como expiet («expíe»), un término con matiz distinto al de limpieza ritual directa que transmite el hebreo. La LXX usa καθαριεῖ αὐτό («lo limpiará») y ἁγιάσει αὐτὸ («lo consagrará»), manteniendo el pronombre neutro sin nombrar el objeto, de forma similar a la ambigüedad del hebreo, aunque el texto griego transmitido (Swete) presenta una laguna evidente en la frase final relativa a las impurezas de Israel.