Levítico 16:32

Resumen

El versículo establece quién debe realizar el rito de expiación descrito en el capítulo: el sacerdote que haya sido ungido y consagrado para el oficio, sucediendo en esa función a su padre. Especifica además que debe vestir las prendas de lino designadas como sagradas para llevar a cabo la ceremonia.

Palabras clave

• khiPer («expiar», H3722A) — verbo piel, perfecto consecutivo: forma intensiva que continúa la secuencia narrativa de acciones rituales.
• yimshach («ungir», H4886) — verbo qal, imperfecto: describe la acción de ungir en su forma simple, dentro de una cláusula relativa que identifica al sujeto.
• yemale' ... yad («llenar... mano», H4390 + H3027R) — expresión idiomática: el verbo piel «llenar» rige el sustantivo constructo yad («mano de»), construcción que en hebreo denota la investidura o consagración para el cargo.
• tachat abiv («debajo/en lugar de... padre», H8478H + H0001G) — ambos términos en estado constructo: tachat («en lugar de») rige a abiv («su padre»), indicando sucesión.
• bigdei haqodesh («vestidos de... santidad», H0899B + H6944G) — sustantivo plural constructo más sustantivo abstracto con artículo: literalmente «vestidos de la santidad», construcción constructa que califica las prendas como pertenecientes a la esfera de lo sagrado.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante dos cláusulas relativas introducidas por 'asher («que»), ambas modificando a ha-kohen («el sacerdote», H3548): la primera con yimshach («será ungido»), la segunda con la expresión yemale' et yad-o («llenará su mano»), que en hebreo bíblico funciona como locución técnica para la investidura sacerdotal, sin que el verbo «llenar» ni el sustantivo «mano» aporten aisladamente ese sentido ritual. El sujeto así identificado —mediante dos cualidades, unción e investidura— es quien ejecuta khiPer («expiará»), verbo en piel que marca la acción como intensiva o causativa dentro de la secuencia de perfectos consecutivos que estructuran el capítulo.

La cláusula lekhahen tachat abiv («para ministrar en lugar de su padre») usa el infinitivo piel kahen («ministrar/ejercer como sacerdote») junto al sustantivo constructo tachat abiv, donde tachat («debajo de», empleado aquí en sentido de sustitución) rige a abiv («su padre»), construcción que indica reemplazo en la función, no necesariamente en el momento temporal. La oración final añade otro perfecto consecutivo, lavash («vestirá»), cuyo objeto se describe mediante la repetición de bigdei («vestidos de») en dos construcciones constructas sucesivas: bigdei ha-bad («vestidos del lino») y bigdei ha-qodesh («vestidos de la santidad»), estructura apositiva que el hebreo emplea para calificar el mismo objeto desde dos ángulos —material y cualidad sagrada— sin que exista una conjunción explícita entre ambas frases.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la expresión idiomática hebrea yemale' et yad-o («llenará su mano») como τελειώσουσιν τὰς χεῖρας αὐτοῦ («perfeccionar/consagrar sus manos»), y la Vulgata la vierte como cujus manus initiatæ sunt («cuyas manos hayan sido iniciadas»); ambas versiones optan por verbos que explicitan la noción de consagración o iniciación, mientras que el hebreo mantiene la fórmula literal «llenar la mano» sin verbo que denote expresamente ese matiz. En cuanto a tachat abiv («en lugar de su padre»), la LXX traduce μετὰ τὸν πατέρα αὐτοῦ («después de su padre»), introduciendo una noción temporal-sucesoria que el hebreo tachat («en lugar de», H8478H) no contiene explícitamente, frente a la Vulgata pro patre suo («por su padre»), más cercana al sentido sustitutivo del hebreo.