Levítico 16:6

Resumen

El versículo describe dos acciones consecutivas de Aarón: presentar un novillo destinado a la ofrenda por el pecado, y realizar con él un rito de expiación en beneficio propio y de su casa. La construcción verbal indica una secuencia de acciones prescritas, no una narración de un hecho ya ocurrido.

Palabras clave

hikriv («presentar: traer», H7126) — verbo en hifil, forma causativa que indica "hacer acercar" el animal; perfecto consecutivo, ligado a la vav narrativa que da continuidad a la instrucción. jattat («pecado: ofrenda por pecado», H2403) — sustantivo femenino singular; en constructo con par («novillo», H6499) forma la expresión "novillo de la ofrenda por pecado". kipper («expiar», H3722) — verbo en piel, forma intensiva del verbo "cubrir/expiar"; también perfecto consecutivo, paralelo sintáctico de hikriv. ba'adó / be'ad («alrededor/a través/por», H1157) + sufijo -o («su/de él») — la misma raíz preposicional se repite dos veces (por él... y por su casa), marcando el alcance doble de la expiación. beitó («casa: familia», H1004) — sustantivo masculino singular en constructo con el sufijo posesivo, "su casa/familia".

Lo que dice el texto

La frase se organiza en torno a dos verbos en perfecto consecutivo — hikriv y kipper — unidos por la vav narrativa, lo que en este tipo de textos legales indica una secuencia de actos prescritos que Aarón debe ejecutar uno tras otro. El objeto de la primera acción es par ha-jattat, literalmente "el novillo de la ofrenda-por-pecado", construcción en estado constructo donde jattat especifica la función cultual del par. A esto se añade la cláusula relativa asher-lo ("que es suyo/para él"), que precisa la pertenencia o destinación del animal a Aarón mismo.

La segunda acción, kipper, en piel (forma intensiva de la raíz "cubrir"), tiene como complemento la preposición ba'ad/be'ad repetida dos veces con sufijos pronominales: ba'adó ("por él") y u-be'ad beitó ("y por su casa"). La repetición de la misma preposición en lugar de una sola construcción coordinada resalta gramaticalmente dos beneficiarios distintos de la expiación — el propio Aarón y su casa — como dos términos separados, no fusionados en una sola frase.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) traduce el sufijo de pertenencia de manera distinta a como aparece en el hebreo: donde el texto hebreo dice par ha-jattat asher-lo ("el novillo de la ofrenda por el pecado, que es suyo"), la LXX escribe τὸν μόσχον τὸν περὶ τῆς ἁμαρτίας αὐτοῦ ("el novillo por su pecado"), de modo que el pronombre αὐτοῦ se adhiere a "pecado" y no aparece como cláusula relativa independiente («que es suyo»).

La Vulgata (Clementina) es más elíptica: "obtulerit vitulum" ("hubiere ofrecido el novillo") omite tanto la especificación ha-jattat como la cláusula asher-lo, dejando el término genérico "vitulum" sin la calificación de "ofrenda por el pecado" que sí está presente en el hebreo y en la LXX.