Levítico 16:13
וְנָתַן אֶֽת־הַקְּטֹרֶת עַל־הָאֵשׁ לִפְנֵי יְהוָה וְכִסָּה׀ עֲנַן הַקְּטֹרֶת אֶת־הַכַּפֹּרֶת אֲשֶׁר עַל־הָעֵדוּת וְלֹא יָמֽוּת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְנָתַ֧ן אֶֽת־הַקְּטֹ֛רֶת עַל־הָאֵ֖שׁ לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה וְכִסָּ֣ה׀ עֲנַ֣ן הַקְּטֹ֗רֶת אֶת־הַכַּפֹּ֛רֶת אֲשֶׁ֥ר עַל־הָעֵד֖וּת וְלֹ֥א יָמֽוּת׃
καὶ ἐπιθήσει τὸ θυμίαμα ἐπὶ τὸ πῦρ ἔναντι κυρίου· καὶ καλύψει ἡ ἀτμὶς τοῦ θυμιάματος τὸ ἱλαστήριον τὸ ἐπὶ τῶν μαρτυρίων, καὶ οὐκ ἀποθανεῖται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ut, positis super ignem aromatibus, nebula eorum et vapor operiat oraculum quod est supra testimonium, et non moriatur.
Allí, en la presencia de Yehová, pondrá el incienso sobre el fuego para que el humo cubra la tapa que está sobre el arca del pacto; así no morirá.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y pondrá el perfume sobre el fuego delante de Jehová, y la nube del perfume cubrirá la cubierta que está sobre el testimonio, y no morirá.
He is to put the incense on the fire before the LORD, and the cloud of incense will cover the mercy seat above the Testimony, so that he will not die.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una acción rítmica de dos pasos: colocar el incienso sobre el fuego «delante de Jehová» y que la nube del incienso cubra el kapporet («propiciatorio»). La secuencia concluye con una consecuencia expresada en negativo: «y no morirá».
Palabras clave
- qetoret («incienso», H7004) — sustantivo femenino singular, aparece dos veces (líneas 5 y 16), como objeto directo marcado por 'et en ambos casos.
- kapporet («propiciatorio», H3727) — sustantivo femenino singular, objeto directo del verbo khisah; el texto lo describe mediante la cláusula relativa 'asher («que», H0834A) que sigue.
- 'edut («testimonio», H5715) — sustantivo femenino singular; se conecta al kapporet mediante la preposición 'al («sobre», H5921A), indicando ubicación relativa.
- khisah («cubrir», H3680) — verbo en piel (forma intensiva) con perfecto consecutivo, tercera persona; la forma piel implica una acción de cubrimiento completo, no meramente parcial.
- yamut («morir», H4191) — verbo qal, imperfecto; a diferencia de los verbos anteriores (perfecto consecutivo), este tiempo señala una acción en curso o potencial, precedida por la negación lo' («no», H3808).
Lo que dice el texto
La frase se estructura en dos cláusulas encadenadas por la vav narrativa (ve-, H9001), típica de la secuencia consecutiva en la prosa hebrea: primero natan («poner», H5414H) y después khisah («cubrir», H3680), ambos en perfecto consecutivo, lo que indica una sucesión de acciones dentro de la misma escena, cada una dependiente gramaticalmente de la anterior.
El sustantivo 'anan («nube», H6051) aparece en estado constructo respecto a ha-qetoret («el incienso»), formando la expresión «nube de incienso»: es la nube la que actúa como sujeto gramatical del verbo khisah, no la persona. El objeto de ese cubrimiento es ha-kapporet («el propiciatorio», H3727), especificado además por la cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A): «que está sobre el testimonio» ('al ha-'edut).
La cláusula final, ve-lo' yamut («y no morirá»), usa el imperfecto en lugar del perfecto consecutivo de las acciones previas. Este cambio de aspecto verbal marca una diferencia de tipo: mientras natan y khisah narran hechos consumados en la secuencia, yamut señala una posibilidad o resultado abierto, negado por lo' (H3808).
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) condensa las dos acciones hebreas de «poner» y «cubrir» en una construcción distinta: usa un ablativo absoluto («positis... aromatibus») y atribuye la acción de cubrir no solo a la nube (nebula) sino también al «vapor» (vapor), un elemento no presente como término separado en el hebreo, donde solo se menciona 'anan («nube», H6051).
La LXX traduce kapporet (H3727) como ἱλαστήριον («propiciatorio/lugar de propiciación»), mientras que la Vulgata usa oraculum («oráculo»); ambos términos son equivalentes funcionales del hebreo kapporet, pero con matices distintos: la LXX conserva una idea cúltica de aplacamiento, la Vulgata sugiere un lugar de revelación o palabra divina.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.