Levítico 16:15

Resumen

El versículo describe la segunda parte del ritual del Día de la Expiación: el sumo sacerdote degüella el macho cabrío destinado a la ofrenda por el pecado del pueblo, introduce su sangre detrás del velo del santuario, y repite con ella el mismo procedimiento de aspersión que ya había hecho con la sangre del novillo, rociándola sobre el propiciatorio y delante de él.

Palabras clave

• se'ir («macho cabrío», H8163B): sustantivo masculino en forma constructa, unido a cha.taT para indicar el animal destinado a este tipo específico de ofrenda.
• cha.taT («pecado: ofrenda por pecado», H2403H): mismo término hebreo cubre tanto el concepto de «pecado» como el de la ofrenda ritual que lo atiende; el texto no distingue léxicamente ambos sentidos.
• hiZah («rociar», H5137A): verbo hifil (forma causativa) en perfecto consecutivo, indica una acción realizada de manera deliberada y provocada, no espontánea.
• paRoket («velo», H6532): sustantivo femenino singular; junto con mibeit forma la expresión «hacia el interior de, respecto al velo», marcando el espacio detrás de la cortina.
• kaPoret («propiciatorio», H3727): sustantivo femenino singular, repetido dos veces en el versículo (líneas 38 y 43) para indicar tanto el punto de aspersión directa como el área frontal a él.

Lo que dice el texto

La frase se construye mediante una cadena de verbos en perfecto consecutivo (shaChat, heVi', 'aSah, hiZah), estructura típica de la narrativa legal hebrea que encadena acciones sucesivas como pasos de un mismo procedimiento: degollar, traer, hacer, rociar. Esta sintaxis no distingue temporalmente cada acción como independiente, sino que las presenta como continuación directa de lo narrado previamente en el capítulo.

La expresión ka'aSher 'aSah («como hizo») establece una comparación explícita con un procedimiento anterior —el de la sangre del novillo, dam haPar— sin repetir los detalles de ese proceso; el texto hebreo asume que el lector ya conoce ese ritual descrito antes en el capítulo. La preposición compuesta mibeit laParoket (líneas 16-19) señala el desplazamiento espacial «desde/hacia el interior respecto al velo», mientras que la repetición final de kaPoret con la preposición lifnei («delante de», línea 41-42) distingue dos puntos de aspersión: sobre el objeto mismo y en el área frontal a él.

Divergencias entre versiones

La LXX añade la expresión ἔναντι κυρίου («delante del Señor») tras mencionar al pueblo, frase ausente en el texto hebreo (TAHOT), que solo dice 'asher la'Am («que era del pueblo»). La Vulgata, por su parte, traduce kaPoret como «oraculi» («del oráculo»), término distinto tanto del hebreo kaPoret («propiciatorio») como del griego ἱλαστήριον de la LXX, que sí corresponde más directamente al sentido hebreo del objeto ritual.