Levítico 16:21
וְסָמַךְ אַהֲרֹן אֶת־שְׁתֵּי יָדָיו עַל רֹאשׁ הַשָּׂעִיר הַחַי וְהִתְוַדָּה עָלָיו אֶת־כָּל־עֲוֹנֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאֶת־כָּל־פִּשְׁעֵיהֶם לְכָל־חַטֹּאתָם וְנָתַן אֹתָם עַל־רֹאשׁ הַשָּׂעִיר וְשִׁלַּח בְּיַד־אִישׁ עִתִּי הַמִּדְבָּֽרָה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְסָמַ֨ךְ אַהֲרֹ֜ן אֶת־שְׁתֵּ֣י יָדָ֗יו עַ֨ל רֹ֣אשׁ הַשָּׂעִיר֮ הַחַי֒ וְהִתְוַדָּ֣ה עָלָ֗יו אֶת־כָּל־עֲוֹנֹת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאֶת־כָּל־פִּשְׁעֵיהֶ֖ם לְכָל־חַטֹּאתָ֑ם וְנָתַ֤ן אֹתָם֙ עַל־רֹ֣אשׁ הַשָּׂעִ֔יר וְשִׁלַּ֛ח בְּיַד־אִ֥ישׁ עִתִּ֖י הַמִּדְבָּֽרָה׃
καὶ ἐπιθήσει Ἀαρὼν τὰς χεῖρας αὐτοῦ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ χιμάρου τοῦ καὶ ἐξαγορεύσει ἐπ’ αὐτοῦ πάσας τὰς ἀνομίας τῶν υἱῶν ’l πάσας τὰς ἀδικίας αὐτῶν καὶ πάσας τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν, καὶ ἐπιθήσει αὐτὰς ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ χιμάρου τοῦ ζῶντος, καὶ ἐξαποστελεῖ ἐν χειρὶ ἀνθρώπου ἑτοίμου εἰς τὴν ἔρημον·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et posita utraque manu super caput ejus, confiteatur omnes iniquitates filiorum Israël, et universa delicta atque peccata eorum: quæ imprecans capiti ejus, emittet illum per hominem paratum, in desertum.
Le pondrá las dos manos en la cabeza y confesará sobre él todas las maldades, rebeliones y pecados de los israelitas. Así pondrá todos esos pecados sobre la cabeza del animal y lo enviará al desierto por medio de un hombre designado para esa tarea.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y pondrá Aarón ambas manos suyas sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus rebeliones, y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para esto.
Then he is to lay both hands on the head of the live goat and confess over it all the iniquities and rebellious acts of the Israelites in regard to all their sins. He is to put them on the goat ’s head and send it away into the wilderness by the hand of a man appointed for the task.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la acción ritual de Aarón: apoya sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo y confiesa sobre él las iniquidades, transgresiones y pecados de los hijos de Israel. A continuación pone esas culpas sobre la cabeza del animal y lo envía al desierto por medio de un hombre designado para esa tarea.
Palabras clave
sa.Makh («apoyar», H5564) — verbo qal en perfecto consecutivo; describe la acción física concreta de colocar las manos, encadenada narrativamente por la vav. hit.va.Dah («dar gracias/confesar», H3034) — forma hitpael (reflexiva/intensiva), lo que en este contexto se traduce como «confesar»; la forma verbal indica una acción que el sujeto realiza sobre sí mismo o de manera enfática. 'a.vo.Not («iniquidad: crimen», H5771) — sustantivo femenino plural en constructo, une con «hijos de Israel» para formar «las iniquidades de los hijos de Israel». pish.'ei («transgresión», H6588) — sustantivo masculino plural constructo, paralelo a 'avonot y chatta'ot, forma parte de una tríada de términos para designar la culpa. shi.Lach («enviar: partir», H7971) — verbo piel (forma intensiva), perfecto consecutivo; la intensificación piel refuerza la idea de un envío deliberado y completo.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se estructura como una cadena de verbos en perfecto consecutivo unidos por la vav narrativa (ve, H9001): sa.Makh → hit.va.Dah → na.Tan → shi.Lach. Esta cadena verbal describe una secuencia de acciones rituales sucesivas: apoyar las manos, confesar, poner (las culpas) y enviar. La repetición de rosh ha.sa.'ir («cabeza del macho cabrío», H7218/H8163) en dos momentos distintos del versículo —primero como destinatario del gesto de las manos, luego como receptor explícito de las culpas mediante el verbo na.Tan («dar: poner», H5414)— marca dos etapas diferenciadas en el hebreo: el contacto físico y la transferencia verbal de las culpas.
La tríada de términos para la culpa —'avonot (H5771), pish.'ei (H6588) y chatto'ta (H2403), todos en plural y en relación constructa con «hijos de Israel» o su sufijo pronominal hem («de ellos»)— presenta tres sustantivos distintos que la gramática hebrea coordina mediante kol («todo», H3605) repetido antes de cada uno. Esta estructura enumerativa no se puede reproducir siempre con la misma distinción en las traducciones, que a veces fusionan los tres términos bajo un menor número de palabras.
Divergencias entre versiones
La LXX no traduce el término 'ish 'itti («hombre oportuno/apto», H0376/H6261) con un adjetivo equivalente a «oportuno», sino como ἀνθρώπου ἑτοίμου («hombre preparado»), desplazando el matiz de «apto para el momento» hacia «listo, dispuesto». La Vulgata usa hominem paratum («hombre preparado»), coincidiendo con la LXX en este matiz de preparación más que de oportunidad temporal presente en el hebreo 'itti.
La Vulgata añade la expresión quae imprecans capiti eius («las cuales imprecando sobre su cabeza»), un giro no presente literalmente en el verbo hebreo na.Tan («dar: poner», H5414), que simplemente indica la acción de poner o depositar, sin el matiz de «imprecar» que introduce el texto latino.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.