Levítico 16:20

Resumen

El versículo marca la conclusión de un proceso de expiación sobre tres lugares sagrados —el Lugar Santo, la Tienda de Reunión y el altar— y la transición hacia un nuevo acto ritual: la presentación del macho cabrío vivo. La estructura verbal encadena ambas acciones como partes de una misma secuencia narrativa.

Palabras clave

khilah («acabar», H3615G) — verbo piel en perfecto consecutivo; la forma piel (intensiva) señala una acción completada de manera plena, y el perfecto consecutivo la conecta con lo que precede en la secuencia narrativa. kaper («expiar», H3722A) — infinitivo piel, dependiente de la preposición mi («de/desde»); la construcción «acabar de expiar» indica el término de un proceso, no una acción puntual. qodesh («Lugar Santo», H6944J) — sustantivo con artículo definido; título que designa un espacio específico dentro del santuario. hikriv («presentar/traer», H7126H) — verbo hifil en perfecto consecutivo; la forma hifil (causativa) implica hacer que algo llegue o se acerque, es decir, causar la presentación del animal. sa'ir hechai («macho cabrío vivo», H8163B + H2416A) — sustantivo con adjetivo, ambos con artículo definido; la calificación «vivo» distingue a este animal de otro macho cabrío mencionado en el capítulo que no permanece con vida.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos movimientos verbales unidos por vav narrativa, ambos en perfecto consecutivo, lo que en hebreo bíblico indica continuidad temporal dentro de una secuencia de acciones ya iniciada. El primer movimiento usa khilah («acabar») seguido de la preposición mi más el infinitivo kaper («expiar»): esta combinación gramatical —«acabar de expiar»— señala la finalización de un proceso, no un evento aislado. El objeto de ese proceso se despliega en tres elementos coordinados con vav y marcados por el objeto directo 'et: ha-qodesh («el Lugar Santo»), 'ohel mo'ed («tienda de reunión», en construcción de constructo) y ha-mizbeach («el altar»). Los tres reciben artículo definido, lo que los identifica como referentes específicos ya conocidos en el discurso.

El segundo movimiento introduce el verbo hikriv en hifil, forma causativa que implica hacer que algo se acerque o sea presentado, con ha-sa'ir he-chai («el macho cabrío vivo») como objeto directo. La calificación chai («vivo») con artículo definido distingue este animal de otro que aparece en el mismo capítulo, sin que el propio versículo explique la diferencia entre ambos.

Divergencias entre versiones

La LXX añade una cláusula sin equivalente explícito en el hebreo provisto: καὶ περὶ τῶν ἱερέων καθαριεῖ («y purificará respecto de los sacerdotes»), elemento que no aparece en el texto hebreo analizado. La Vulgata traduce kaper («expiar») como emundaverit («haya limpiado»), desplazando el matiz hacia la purificación más que hacia la expiación. Tanto RV1909 como BSB y SBLIBRE optan por «purificar/expiar» para verter kaper, mientras que la Vulgata y la LXX (ἐξιλασκόμενος, «expiando/propiciando») emplean términos con matices distintos entre limpieza rituale y propiciación.