Levítico 15

1 Yehová les habló a Moisés y a Aarón, y les dijo: 2 “Díganles a los israelitas: ‘Cualquier hombre que tenga un flujo de su cuerpo es impuro a causa de ese flujo. 3 Su impureza consiste en lo siguiente: ya sea que el flujo le salga del cuerpo o que se le retenga, el hombre es impuro. 4 “‘Cualquier cama donde se acueste y cualquier mueble donde se siente serán impuros. 5 El que toque la cama del hombre impuro deberá lavar su ropa y bañarse, y quedará impuro hasta el atardecer. 6 El que se siente en el mismo lugar donde se sentó el hombre impuro deberá lavar su ropa y bañarse, y quedará impuro hasta el atardecer. 7 “‘El que toque el cuerpo de ese hombre deberá lavar su ropa y bañarse, y quedará impuro hasta el atardecer. 8 “‘Si el hombre del flujo le escupe a alguien que está puro, esa persona deberá lavar su ropa y bañarse, y quedará impura hasta el atardecer. 9 “‘Cualquier montura que use el hombre del flujo será impura. 10 Cualquiera que toque lo que haya estado debajo de él quedará impuro hasta el atardecer. El que cargue con esas cosas deberá lavar su ropa y bañarse, y quedará impuro hasta el atardecer. 11 “‘Si el hombre del flujo toca a alguien sin haberse lavado primero las manos, esa persona deberá lavar su ropa y bañarse, y quedará impura hasta el atardecer. 12 “‘Cualquier olla de barro que toque el hombre del flujo deberá romperse, y cualquier utensilio de madera que toque deberá lavarse con agua. 13 “‘Cuando el hombre sane de su flujo, contará siete días para su purificación. Luego lavará su ropa y se bañará en agua de manantial, y quedará puro. 14 “‘Al octavo día tomará dos tórtolas o dos pichones, se presentará ante Yehová a la entrada de la Tienda del Encuentro y se los entregará al sacerdote. 15 El sacerdote ofrecerá una de las aves como ofrenda por el pecado y la otra como holocausto. Así el sacerdote hará expiación por él delante de Yehová a causa de su flujo. 16 “‘Si a un hombre le sale semen, deberá bañar todo su cuerpo en agua y quedará impuro hasta el atardecer. 17 Cualquier ropa o cuero que se manche de semen deberá lavarse con agua y quedará impuro hasta el atardecer. 18 Si un hombre y una mujer tienen relaciones sexuales y a él le sale semen, ambos deberán bañarse y quedarán impuros hasta el atardecer. 19 “‘Cuando una mujer tenga su período menstrual, su impureza durará siete días. Cualquiera que la toque quedará impuro hasta el atardecer. 20 “‘Cualquier lugar donde ella se acueste o se siente durante su período será impuro. 21 Cualquiera que toque la cama de ella deberá lavar su ropa y bañarse, y quedará impuro hasta el atardecer. 22 Cualquiera que toque el mueble donde ella se sentó deberá lavar su ropa y bañarse, y quedará impuro hasta el atardecer. 23 Ya sea que toque la cama o el mueble, quedará impuro hasta el atardecer. 24 “‘Si un hombre se acuesta con ella y entra en contacto con la sangre de su menstruación, quedará impuro durante siete días, y cualquier cama donde él se acueste será impura. 25 “‘Si una mujer tiene un flujo de sangre durante muchos días fuera de su período normal, o si el sangrado le dura más tiempo de lo normal, será impura todo el tiempo que le dure el flujo, tal como en los días de su menstruación. 26 Cualquier cama donde se acueste y cualquier mueble donde se siente durante esos días serán impuros, igual que en los días de su menstruación. 27 Cualquiera que toque esas cosas quedará impuro, por lo que deberá lavar su ropa y bañarse, y quedará impuro hasta el atardecer. 28 “‘Cuando la mujer sane de su flujo, contará siete días, y después quedará pura. 29 Al octavo día tomará dos tórtolas o dos pichones y se los llevará al sacerdote a la entrada de la Tienda del Encuentro. 30 El sacerdote ofrecerá una de las aves como ofrenda por el pecado y la otra como holocausto. Así el sacerdote hará expiación por ella delante de Yehová a causa de su flujo impuro. 31 “‘De esta manera ustedes mantendrán a los israelitas separados de sus cosas impuras, para que no mueran por contaminar mi santuario que está en medio de ellos’”. 32 Este es el reglamento para el hombre que tiene un flujo o al que le sale semen y queda impuro; 33 para la mujer que está en su período menstrual; para el hombre o la mujer que tenga un flujo, y para el hombre que se acueste con una mujer impura.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Levítico 15 establece las normas de impureza ritual derivadas de los flujos corporales genitales: el flujo anormal masculino (*zav*), la emisión seminal ordinaria, la menstruación regular (*niddah*) y el flujo sanguíneo femenino irregular. El capítulo detalla qué objetos y personas quedan contaminados por contacto, los procedimientos de purificación mediante lavado y espera, y el ritual de ofrendas ante el sacerdote para los casos de flujo anormal. ## Palabras clave - *zav* («fluir: flujo», H2100H) — participio qal usado como sustantivo sustantivado: «el que fluye». Designa tanto al hombre con flujo anormal (vv. 2-15) como, en forma femenina *zavah*, a la mujer con flujo fuera de su ciclo (v. 25). - *tame'* («inmundo», H2931/H2930A) — aparece como adjetivo predicativo («él es inmundo») y como verbo qal («contaminar[se]»), marcando el estado ritual resultante del contacto o la condición. - *niddah* («impureza», H5079) — sustantivo femenino usado en constructo reiterado («impureza de ella»), término técnico para el período menstrual, distinto del *zov* (flujo patológico). - *tihar/tohorah* («ser puro»/«purificación», H2891/H2893) — verbo qal y su derivado nominal; describen el proceso posterior al cese del flujo, seguido del conteo de *shiv'at yamim* («siete días»). - *kipper* («expiar», H3722A) — verbo piel, forma intensiva, usado con el sacerdote como sujeto («el sacerdote expiará por él/ella»), en la secuencia ritual de las ofrendas del octavo día. ## Lo que dice el texto La sintaxis del capítulo es marcadamente casuística: cada sección se abre con la partícula condicional *ki* («si», «cuando», H3588A) o con la construcción *'ish 'ish* («hombre, hombre», v. 2), un doblete distributivo que en hebreo expresa universalidad («cualquier hombre»). Tras la prótasis condicional, la apódosis emplea sistemáticamente el patrón verbal *vav*-perfecto consecutivo (*ve-rachatz*, «y lavará»; *ve-tame'*, «y será inmundo»), una cadena narrativa que encadena las consecuencias rituales en un orden fijo: lavar la ropa, bañarse en agua, permanecer impuro hasta la tarde (*'ad ha-'arev*). La gramática distingue matices que la traducción homogeniza: el sustantivo *zov* (H2101, «flujo») en constructo con sufijos pronominales («su flujo», *zovo*/*zovah*) se repite como término técnico neutro, mientras que *niddah* conlleva una connotación específica de periodicidad menstrual normal, y *tum'ah* (H2932, «inmundicia») funciona como categoría abstracta que resume el estado. El verbo *hizzir* (H5144A, hifil de «consagrar/apartar», v. 31) es causativo: no es que los israelitas se aparten solos, sino que Moisés y Aarón deben «hacer apartar» al pueblo, una acción impuesta desde fuera. ## Divergencias entre versiones La Septuaginta traduce sistemáticamente *zav* como *gonorryēs* («el que padece flujo seminal»), especificando una condición que el hebreo *zav* (participio genérico de «fluir») no precisa por sí mismo. La Vulgata sigue esta misma restricción semántica con *fluxum seminis patitur*. En el v. 25, donde el hebreo describe el flujo femenino irregular con el mismo verbo *zuv* que en el varón, la LXX usa *rheō* («fluir») en construcción distinta (*rhysei haimatos*, «con flujo de sangre»), haciendo explícito el componente sanguíneo que el hebreo deja implícito hasta la aposición *dam* («sangre», H1818).

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.