Levítico 16:8

Resumen

El versículo describe un acto ritual de Aarón consistente en poner o arrojar «suertes» sobre dos machos cabríos, asignando una suerte a YHWH y la otra a una entidad o destino llamado Azazel. La construcción hebrea presenta primero la acción general (poner suertes sobre los dos animales) y luego la especifica mediante una aposición que aclara el destino de cada suerte.

Palabras clave

• natan («dar: arrojar», H5414) — verbo qal en perfecto consecutivo, continúa la secuencia narrativa iniciada en los versículos previos; su sentido básico es «dar/poner», aquí aplicado al acto de depositar o arrojar las suertes.
• goralot («suerte», H1486) — sustantivo femenino plural, objeto directo del verbo natan; designa el conjunto de las dos suertes como acción global.
• goral («suerte», H1486) — sustantivo masculino singular, repetido dos veces en aposición para especificar cada suerte por separado («una… y otra…»).
• 'echad («uno», H0259) — numeral cardinal, marca la individualización de cada suerte dentro del par mencionado antes en plural.
• 'azazel (H5799) — nombre propio o título, sin glosa semántica provista más allá de su función como destinatario paralelo a YHWH en la estructura sintáctica.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos movimientos. Primero, el verbo natan con la preposición 'al («sobre») indica que Aarón coloca o arroja goralot («suertes», en plural) sobre los dos machos cabríos —se'irim (H8163B)—, es decir, describe la acción como un solo evento que afecta a ambos animales a la vez. Segundo, la oración se detiene y especifica mediante repetición: goral 'echad («una suerte») para YHWH, y goral 'echad («una suerte») para 'azazel. Este paralelismo sintáctico —misma estructura gramatical repetida con solo el nombre final cambiado— pone a YHWH y 'azazel en posiciones estructuralmente equivalentes dentro de la frase, cada uno como término de la preposición la («para»).

El hebreo no explicita qué representan físicamente las «suertes» (piedras, tablillas u otro objeto), ni describe el mecanismo del sorteo; el texto se limita a la acción de poner/arrojar y a la asignación resultante.

Divergencias entre versiones

El hebreo 'azazel (H5799) se presenta como nombre propio o título sin traducción, tratado gramaticalmente igual que YHWH. La LXX, en cambio, no transliteral el término sino que lo traduce funcionalmente como τῷ ἀποπομπαίῳ («al que se envía lejos»), rompiendo el paralelismo nominal presente en el hebreo. La Vulgata sigue una estrategia similar con capro emissario («macho cabrío emisario»), interpretando 'azazel como descripción del animal y no como nombre propio. El RV1909 conserva la transliteración «Azazel», siguiendo la forma hebrea, mientras que la SBLIBRE opta por una perífrasis descriptiva («soltarlo en el desierto»), alejándose tanto del nombre propio como de las traducciones griega y latina.