Levítico 16:14
וְלָקַח מִדַּם הַפָּר וְהִזָּה בְאֶצְבָּעוֹ עַל־פְּנֵי הַכַּפֹּרֶת קֵדְמָה וְלִפְנֵי הַכַּפֹּרֶת יַזֶּה שֶֽׁבַע־פְּעָמִים מִן־הַדָּם בְּאֶצְבָּעֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלָקַח֙ מִדַּ֣ם הַפָּ֔ר וְהִזָּ֧ה בְאֶצְבָּע֛וֹ עַל־פְּנֵ֥י הַכַּפֹּ֖רֶת קֵ֑דְמָה וְלִפְנֵ֣י הַכַּפֹּ֗רֶת יַזֶּ֧ה שֶֽׁבַע־פְּעָמִ֛ים מִן־הַדָּ֖ם בְּאֶצְבָּעֽוֹ׃
καὶ λήμψεται ἀπὸ τοῦ αἵματος τοῦ μόσχου καὶ ῥανεῖ τῷ δακτύλῳ ἐπὶ τὸ ἱλαστήριον κατὰ ἀνατολάς· κατὰ τοῦ ἱλαστηρίου ῥανεῖ ἑπτάκις ἀπὸ τοῦ αἵματος τῷ δακτύλῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Tollet quoque de sanguine vituli, et asperget digito septies contra propitiatorium ad orientem.
Luego tomará un poco de la sangre del becerro y con el dedo la rociará en la parte delantera de la tapa; también rociará la sangre con el dedo siete veces delante de la tapa.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Tomará luego de la sangre del becerro, y rociará con su dedo hacia la cubierta al lado oriental: hacia la cubierta esparcirá siete veces de aquella sangre con su dedo.
And he is to take some of the bull ’s blood and sprinkle it with his finger on the east side of the mercy seat; then he shall sprinkle some of it with his finger seven times before the mercy seat.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe dos acciones rituales con la sangre de un novillo: primero un rociado singular hacia el lado oriental del kapporet («propiciatorio»), y después un rociado repetido siete veces delante del mismo objeto. La secuencia se articula mediante formas verbales hebreas que marcan continuidad narrativa y luego un cambio de aspecto.
Palabras clave
- hizah («rociar», H5137A) — verbo hifil (causativo): el sujeto no se rocía a sí mismo, sino que «hace rociar» la sangre; aparece dos veces, primero como perfecto consecutivo (hizzah, continúa la secuencia de "tomar") y luego como imperfecto (yazzeh, acción distinta, repetida).
- kapporet («propiciatorio», H3727) — sustantivo femenino singular, repetido dos veces en el versículo, siempre en construcción con penei («rostro de»/«delante de»).
- penei («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo masculino plural en estado constructo; expresa literalmente «la cara de» el kapporet, es decir, la orientación frontal del objeto.
- qedmah («oriente», H6924B) — sustantivo con he direccional (H9011) añadida, que indica movimiento u orientación «hacia» el oriente, no solo ubicación estática.
- 'etzba'o («su dedo», H0676 + H9023) — sustantivo femenino en constructo con sufijo pronominal masculino singular; se repite idéntico en ambas menciones del rociado.
Lo que dice el texto
La frase hebrea encadena dos secuencias mediante vav narrativa: primero «tomar» (laqach, H3947G) y «rociar» (hizzah) en perfecto consecutivo, lo que indica una acción que continúa la narración previa. Luego el verbo cambia a imperfecto (yazzeh) para la segunda acción de rociado, marcando una acción distinta —repetida siete veces— frente a la primera, que es única y direccional («hacia oriente», qedmah con he direccional).
La construcción penei ha-kapporet («rostro del propiciatorio») se repite dos veces, una para cada rociado, enfatizando gramaticalmente que ambas acciones se realizan «delante» o «en la cara» del objeto, no sobre él directamente. El uso del hifil en hizzah/yazzeh señala que el sujeto humano provoca el rociado mediante su dedo ('etzba'o, con sufijo posesivo repetido en ambas menciones), sin que el texto hebreo indique diferencia instrumental entre el primer y el segundo rociado.
Divergencias entre versiones
El término kapporet (H3727) se traduce de forma distinta según la versión: la LXX usa ἱλαστήριον, la Vulgata propitiatorium, RV1909 «cubierta», BSB «mercy seat» y SBLIBRE «tapa». Estas variantes reflejan distintas aproximaciones semánticas a un sustantivo hebreo cuya raíz remite a la acción de cubrir o propiciar, sin que el dato morfológico provisto permita zanjar cuál capta mejor el matiz original.
La Vulgata condensa ambas menciones de penei ha-kapporet en una sola cláusula («asperget digito septies contra propitiatorium»), sin replicar la repetición hebrea del sintagma «delante del propiciatorio» que aparece dos veces en el texto masorético, una por cada acción de rociado.
La LXX no distingue morfológicamente el cambio hebreo de perfecto consecutivo a imperfecto en los dos usos de hizah/yazzeh: emplea ῥανεῖ (futuro) en ambos casos, sin marcar el matiz aspectual que el hebreo señala mediante el cambio de forma verbal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.