Levítico 16:12

Resumen

El versículo describe la acción rituálica del sacerdote: tomar un incensario lleno de brasas del altar situado delante de Yehová, cargar sus manos con incienso aromático molido, y transportar ambos elementos hacia el interior, detrás del velo del santuario.

Palabras clave

• laKach («tomar», H3947G) — verbo qal en perfecto consecutivo (forma con vav narrativa), que encadena esta acción a la secuencia previa del capítulo; sujeto implícito masculino singular («él»).
• machtah («incensario», H4289) — sustantivo femenino singular con artículo determinado, objeto directo de la acción de tomar.
• chofnav («su puño», H2651) — sustantivo masculino en dual con sufijo pronominal «su»; la forma dual indica explícitamente las dos manos/palmas del oficiante, información que el número gramatical aporta más allá de la mera traducción «puños».
• qetoret sammim daqah («incienso de especias menudo», H7004+H5561+H1851) — cadena constructa: qetoret rige a sammim («especias»), calificado por el adjetivo daqah («menudo/molido»), describiendo una sustancia compuesta y triturada.
• parochet («velo», H6532) — sustantivo femenino singular, precedido por la preposición compuesta la- («al/hacia el»), marcando el destino del movimiento verbal.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante dos verbos en perfecto consecutivo con vav narrativa —laKach («tomó/tomará») y hevi' («trajo/traerá», H0935P, forma hifil causativa)— que mantienen la cadena de acciones del contexto ritual: primero se toma el incensario con las brasas y el incienso, después se lo introduce al espacio interior. El objeto de laKach se expresa mediante dos construcciones en estado constructo paralelas: melo ha-machtah («la plenitud del incensario», con brasas) y melo chofnav («la plenitud de sus dos puños», con incienso), ambas usando el sustantivo melo («plenitud», H4393) para indicar que el recipiente y las manos están completamente llenos, no solo parcialmente cargados.

La ubicación del altar se precisa con la expresión mi-lifney Yehová («de delante de Yehová»), donde lifney (H6440G, literalmente «rostro de») funciona como preposición compuesta que localiza el altar en relación con la presencia divina, más que como referencia anatómica.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce machtah como πυρεῖον («brasero») y usa el verbo πλήσει τὰς χεῖρας («llenará las manos») para verter la idea del dual hebreo chofnav, sin marcar explícitamente el número dos. La Vulgata, por su parte, emplea hauriens manu («tomando con la mano», en singular), lo que no refleja la forma dual del hebreo. Además, la Vulgata añade la expresión in sancta («al santuario») al final, precisión que no aparece en el texto hebreo ni en la LXX, que se limitan a indicar el movimiento «hacia el interior del velo» (mib-beit la-parochet / ἐσώτερον τοῦ καταπετάσματος).