Levítico 16:24
וְרָחַץ אֶת־בְּשָׂרוֹ בַמַּיִם בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ וְלָבַשׁ אֶת־בְּגָדָיו וְיָצָא וְעָשָׂה אֶת־עֹֽלָתוֹ וְאֶת־עֹלַת הָעָם וְכִפֶּר בַּעֲדוֹ וּבְעַד הָעָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְרָחַ֨ץ אֶת־בְּשָׂר֤וֹ בַמַּ֙יִם֙ בְּמָק֣וֹם קָד֔וֹשׁ וְלָבַ֖שׁ אֶת־בְּגָדָ֑יו וְיָצָ֗א וְעָשָׂ֤ה אֶת־עֹֽלָתוֹ֙ וְאֶת־עֹלַ֣ת הָעָ֔ם וְכִפֶּ֥ר בַּעֲד֖וֹ וּבְעַ֥ד הָעָֽם׃
καὶ λούσεται τὸ σῶμα αὐτοῦ ὕδατι ἐν τόπῳ ἁγίῳ καὶ ἐνδύαὐτοῦ, καὶ ἐξελθὼν ποιήσει τὸ ὁλοκάρπωμα αὐτοῦ καὶ τὸ ὁλοκάρπωμα τοῦ λαοῦ, καὶ ἐξιλάσεται περὶ αὑτοῦ καὶ περὶ τοῦ οἴκου αὐτοῦ καὶ περὶ τοῦ λαοῦ ὡς περὶ τῶν ἱερέων.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
lavabit carnem suam in loco sancto, indueturque vestibus suis. Et postquam egressus obtulerit holocaustum suum, ac plebis, rogabit tam pro se quam pro populo:
Se bañará en un lugar sagrado, se pondrá su ropa normal y saldrá a presentar su propio holocausto y el holocausto del pueblo, para hacer expiación por sí mismo y por el pueblo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Lavará luego su carne con agua en el lugar del santuario, y después de ponerse sus vestidos saldrá, y hará su holocausto, y el holocausto del pueblo, y hará la reconciliación por sí y por el pueblo.
He is to bathe himself with water in a holy place and put on his own clothes. Then he must go out and sacrifice his burnt offering and the people ’s burnt offering to make atonement for himself and for the people.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una secuencia de acciones rituales encadenadas mediante formas verbales consecutivas: el sujeto se lava, se viste, sale, ofrece los holocaustos (el propio y el del pueblo) y realiza la expiación tanto por sí mismo como por el pueblo. La estructura gramatical hebrea marca estas acciones como una cadena temporal continua.
Palabras clave
- ra.Chatz («lavar», H7364) — verbo qal en perfecto consecutivo; forma simple que, encadenada por la vav narrativa, indica la primera acción de la secuencia ritual.
- ma.Kom kaDosh — ma.Kom («lugar», H4725) + kaDosh («santo», H6918G) — sustantivo con adjetivo calificativo, especifica la ubicación donde ocurre el lavado.
- 'o.la.T / 'o.Lat («holocausto», H5930A) — sustantivo femenino singular en forma constructa («X de…»), usado dos veces con distintos poseedores (el propio bo y el del pueblo ha'am).
- khi.Per («expiar», H3722A) — verbo en piel (forma intensiva), perfecto consecutivo; la intensificación morfológica distingue esta acción de los verbos qal anteriores.
- ba'ad / ve'ad («alrededor/a través/por», H1157) — término repetido que introduce a los dos beneficiarios de la expiación: bo (él mismo) y ha'am (el pueblo).
Lo que dice el texto
La frase hebrea está construida como una cadena de cinco verbos en perfecto consecutivo (rachatz, lavash, yatza', 'asah, kipper), todos conjugados en tercera persona singular masculina. Esta forma verbal, propia de la narrativa/legislación hebrea, presenta las acciones como una secuencia ordenada sin necesidad de conjunciones temporales explícitas: el texto avanza acción tras acción mediante la vav prefijada a cada verbo.
Un rasgo notable es el cambio morfológico en el verbo kipper («expiar», H3722A): mientras los verbos previos están en qal (forma simple), este aparece en piel (forma intensiva), lo que distingue gramaticalmente la acción expiatoria de las acciones preparatorias (lavarse, vestirse, salir, ofrecer). El término ba'ad/ve'ad (H1157) se repite para introducir sucesivamente a los dos objetos de la expiación —el propio sujeto y el pueblo (ha'am, H5971A)— mediante construcciones paralelas idénticas.
Divergencias entre versiones
La LXX añade dos elementos ausentes en el texto hebreo: «καὶ περὶ τοῦ οἴκου αὐτοῦ» («y por su casa») y «ὡς περὶ τῶν ἱερέων» («como por los sacerdotes»), expandiendo así los beneficiarios de la expiación más allá de lo que indica el hebreo (que solo menciona bo «él» y ha'am «el pueblo»).
La Vulgata traduce kipper («expiar», H3722A) como «rogabit» («rogará»/«suplicará»), un verbo que en latín apunta a la acción de pedir o interceder, distinto del campo semántico de «expiar/cubrir» que aporta la glosa hebrea.
La LXX vierte el sustantivo 'olah («holocausto», H5930A) como ὁλοκάρπωμα, término que enfatiza la totalidad de lo quemado, mientras que el hebreo usa una raíz vinculada al ascenso (de la ofrenda que sube en humo).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.