Levítico 8

1 Yehová le habló a Moisés y le dijo: 2 “Toma a Aarón y a sus hijos, junto con sus vestiduras, el aceite de la unción, el becerro de la ofrenda por el pecado, los dos carneros y la canasta de pan sin levadura; 3 y reúne a toda la comunidad a la entrada de la Tienda del Encuentro”. 4 Moisés hizo lo que Yehová le ordenó, y la comunidad se reunió a la entrada de la Tienda del Encuentro. 5 Moisés le dijo a la comunidad: “Esto es lo que Yehová ha mandado hacer”. 6 Moisés hizo acercarse a Aarón y a sus hijos, y los lavó con agua. 7 Le puso la túnica a Aarón, le ató el cinturón, lo vistió con el manto y le puso el efod. Luego le amarró el cinturón tejido del efod para sujetarlo. 8 Le puso también el pectoral, y dentro del pectoral colocó el Urim y el Tumim. 9 Le puso el turbante en la cabeza, y en la parte delantera del turbante colocó la lámina de oro, la diadema sagrada, tal como Yehová se lo había ordenado a Moisés. 10 Después Moisés tomó el aceite de la unción, ungió el tabernáculo y todo lo que había en él, y los consagró. 11 Roció un poco de aceite sobre el altar siete veces, y ungió el altar, todos sus utensilios, y el lavamanos con su base, para consagrarlos. 12 Luego derramó parte del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón y lo ungió para consagrarlo. 13 Moisés hizo acercarse a los hijos de Aarón, los vistió con túnicas, les puso cinturones y les ajustó los turbantes, tal como Yehová se lo había ordenado. 14 Luego hizo traer el becerro para la ofrenda por el pecado, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del becerro. 15 Moisés degolló el becerro, tomó la sangre y, con su dedo, untó los cuernos del altar por todos lados para purificarlo. Derramó el resto de la sangre al pie del altar, consagrándolo así para hacer expiación por él. 16 Moisés tomó toda la grasa que cubría las entrañas, la parte superior del hígado y los dos riñones con su grasa, y los quemó en el altar. 17 Pero el resto del becerro, su piel, su carne y su excremento, los quemó en el fuego fuera del campamento, tal como Yehová se lo había ordenado. 18 Después presentó el carnero para el holocausto, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero. 19 Moisés lo degolló y roció la sangre por todos los lados del altar. 20 Cortó el carnero en pedazos, y quemó la cabeza, los pedazos y la grasa. 21 Lavó con agua las entrañas y las patas, y luego quemó todo el carnero en el altar. Fue un holocausto de aroma agradable, una ofrenda hecha por fuego a Yehová, tal como Yehová le había ordenado a Moisés. 22 Luego presentó el otro carnero, el de la consagración, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero. 23 Moisés lo degolló, tomó un poco de la sangre y se la untó a Aarón en el lóbulo de la oreja derecha, en el pulgar de la mano derecha y en el dedo gordo del pie derecho. 24 Moisés hizo acercarse a los hijos de Aarón y les untó un poco de sangre en el lóbulo de la oreja derecha, en el pulgar de la mano derecha y en el dedo gordo del pie derecho. Luego roció el resto de la sangre por todos los lados del altar. 25 Tomó la grasa, la cola gorda, toda la grasa de las entrañas, la parte superior del hígado, los dos riñones con su grasa, y el muslo derecho. 26 De la canasta de pan sin levadura que estaba ante Yehová, sacó una torta sin levadura, una torta de pan hecha con aceite y una hojuela, y las puso sobre la grasa y sobre el muslo derecho. 27 Puso todo esto en las manos de Aarón y de sus hijos, y se lo presentó a Yehová como ofrenda mecida. 28 Luego Moisés lo tomó de sus manos y lo quemó en el altar, sobre el holocausto. Esta fue una ofrenda de consagración, de aroma agradable, una ofrenda hecha por fuego a Yehová. 29 Moisés tomó el pecho y lo presentó ante Yehová como ofrenda mecida; esa fue la porción del carnero de consagración que le correspondió a Moisés, tal como Yehová se lo había ordenado. 30 Luego Moisés tomó un poco del aceite de la unción y de la sangre que estaba en el altar, y roció a Aarón y su ropa, y también a sus hijos y la ropa de sus hijos. Así consagró a Aarón y su ropa, y a sus hijos y su ropa. 31 Moisés les dijo a Aarón y a sus hijos: “Hiervan la carne a la entrada de la Tienda del Encuentro y cómanla allí, junto con el pan que está en la canasta de la consagración, tal como lo ordené cuando dije: ‘Aarón y sus hijos la comerán’. 32 Lo que sobre de la carne y del pan deberán quemarlo en el fuego. 33 Durante siete días no saldrán de la entrada de la Tienda del Encuentro, hasta que se cumpla el tiempo de su consagración, pues su consagración durará siete días. 34 Lo que se ha hecho hoy, Yehová mandó que se hiciera para hacer expiación por ustedes. 35 Deberán quedarse a la entrada de la Tienda del Encuentro día y noche durante siete días, y cumplirán con las órdenes de Yehová para que no mueran, pues así se me ha ordenado”. 36 Y Aarón y sus hijos hicieron todo lo que Yehová ordenó por medio de Moisés.

✦ Qué dice el texto

## Resumen Levítico 8 narra la consagración de Aarón y sus hijos como sacerdotes, ejecutada por Moisés siguiendo instrucciones divinas. El capítulo describe el lavado ritual, la vestición con las prendas sacerdotales, la unción con aceite, y la ofrenda de un novillo por el pecado y dos carneros —uno como holocausto y otro como "carnero de las consagraciones" (*milu'im*, H4394)— con aplicación de sangre en oídos, manos y pies de los sacerdotes. ## Palabras clave - *milu'im* («engaste», H4394): sustantivo masculino plural que da nombre técnico a todo el rito («carnero de los *milu'im*»); su raíz remite a «llenar», de ahí la expresión paralela *male' et-yad* («llenar la mano») usada en v.33 para «consagrar/ordenar». - *tzavah* («mandar», H6680) en piel: verbo intensivo que aparece repetidamente en perfecto («él mandó») como fórmula de cierre («*ka'asher tzivah Yehová*» — «como Jehová mandó»), subrayando la conformidad exacta entre orden y ejecución. - *qadash* («consagrar», H6942) en piel: verbo causativo-intensivo aplicado tanto a objetos (altar, utensilios) como a personas (Aarón y sus hijos), mostrando que la misma raíz cubre la santificación de cosas y de personas. - *samakh* («apoyar», H5564) en qal: verbo que describe el gesto de imposición de manos sobre la cabeza de los animales (vv.14, 18, 22), acción repetida en cada uno de los tres sacrificios. - *nuf* («mecer», H5130) en hifil: verbo causativo que designa el gesto ritual de la ofrenda mecida (*tenufah*, H8573), realizado tanto por los sacerdotes (v.27) como por Moisés mismo (v.29). ## Lo que dice el texto La sintaxis hebrea de este capítulo se organiza mediante una larga cadena de formas narrativas (*wayyiqtol*, marcadas como «vav narrativa»), que producen un encadenamiento continuo de acciones puntuales: *wayyiqqach* («y tomó»), *wayyitten* («y puso»), *wayyaz* («y roció»), *wayyaqter* («y quemó»). Esta estructura verbal secuencial refleja el carácter procedimental del texto: cada paso ritual se narra como consecuencia inmediata del anterior, sin subordinaciones complejas. Un rasgo notable es la fórmula de cierre que se repite tras cada bloque de acciones: *ka'asher tzivah Yehová 'et-Mosheh* («como mandó Jehová a Moisés», vv.4, 9, 13, 17, 21, 29, 36). El verbo *tzavah* (H6680) en piel, siempre en perfecto, funciona como sello de validación que ancla cada acto ritual a una orden previa, sin que el texto describa el contenido de esa orden dentro de este capítulo (remite a instrucciones dadas anteriormente). El vocabulario de consagración muestra una particularidad morfológica: la raíz *qds* (santidad) se usa en piel tanto para consagrar objetos inanimados (altar, utensilios, v.10-11) como personas (v.30), sin distinción gramatical entre ambos tipos de objeto directo. Asimismo, el término *milu'im* (H4394, «engaste», relacionado con «llenar») nombra tanto al carnero sacrificado (v.22) como al periodo de siete días de reclusión ritual (v.33), donde aparece la expresión *yemalle' et-yedkhem* («él llenará vuestra mano», v.33) — la mano llena es la fórmula hebrea para la investidura sacerdotal. ## Divergencias entre versiones En el v.9, el hebreo especifica *tzitz hazzahav nezer haqqodesh* («la flor de oro, diadema de la santidad», H6731A + H2091 + H5145H + H6944G), mientras que la LXX traduce *to petalon to chrysoun to kathegiasmenon hagion* («la lámina de oro, la santificada, santa») y la Vulgata usa *laminam auream consecratam in sanctificatione* («lámina de oro consagrada en santificación»); las tres versiones coinciden en el objeto pero difieren en el término base: el hebreo usa una imagen floral (*tzitz*), mientras LXX y Vulgata optan por «lámina» (*petalon*/*lamina*). En el v.33, el hebreo repite el verbo *mille'* (H4390, «llenar») en la expresión *yemalle' et-yedkhem* («llenará vuestra mano»), fórmula idiomática de investidura sacerdotal. La LXX traduce *teleiōsei tas cheiras hymōn* («perfeccionará vuestras manos»), sustituyendo la imagen de «llenar» por la de «completar/perfeccionar», mientras la Vulgata generaliza con *finitur consecratio* («se termina la consagración»), perdiendo en ambos casos la imagen concreta hebrea de la mano llena.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.