Levítico 8:32

Resumen

El versículo ordena la quema del sobrante de carne y pan tras un rito, usando una construcción donde el elemento que sobra se nombra primero y la acción de quemar cierra la frase. El sujeto que ejecuta la quema es una segunda persona plural («ustedes»).

Palabras clave

• ha-notar («el que queda/sobra», H3498) — participio nifal, forma pasiva/reflexiva que funciona como sustantivo: no es «alguien que sobra» activamente, sino «lo que resulta sobrante», el residuo generado por la acción previa.
• ba-basar («en la carne», H1320) — sustantivo masculino singular con preposición y artículo, indica el material donde se localiza el sobrante.
• va-lajem («y en el pan», H3899H) — coordinado con el anterior mediante ve, ambos sustantivos delimitan qué tipo de sobrante se trata.
• ba-esh («en el fuego», H784) — sustantivo de género común, antepuesto al verbo, marca el instrumento/medio de la destrucción antes de nombrar la acción misma.
• tisrofu («quemarán», H8313) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina plural: acción no completada, orientada al futuro inmediato respecto al momento de la instrucción, con sujeto implícito «ustedes».

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza con el sujeto gramatical —hanotar, «lo que queda»— al inicio, seguido de los dos complementos que especifican en qué elementos se encuentra ese sobrante (basar, «carne», y lajem, «pan»), y solo al final aparece el verbo tisrofu, «quemarán». Este orden, donde el objeto y el instrumento preceden al verbo, es una construcción de énfasis: el foco recae sobre qué debe quemarse y con qué medio, antes de declarar la acción verbal misma.

El uso del participio nifal en hanotar presenta el sobrante como resultado de un proceso —no se dice quién lo dejó sobrante ni por qué—, simplemente se nombra la condición resultante: «lo que ha quedado». El verbo final, tisrofu, en qal imperfecto de segunda persona plural, indica que son los destinatarios de la instrucción (plural masculino) quienes ejecutan la quema, sin que el texto hebreo mencione al fuego como agente activo: el fuego (ba'esh) aparece como el medio locativo-instrumental («en el fuego»), no como sujeto de la acción.

Divergencias entre versiones

La Vulgata invierte la estructura de agencia: donde el hebreo tiene «ustedes quemarán en el fuego» (sujeto humano, fuego como medio), el latín dice ignis absumet («el fuego consumirá»), convirtiendo al fuego en sujeto gramatical activo y eliminando la referencia explícita a los destinatarios humanos como ejecutores directos. La Septuaginta, en el fragmento disponible, traduce hanotar con el participio pasivo καταλειφθὲν («lo dejado»), lo cual es coherente con el matiz pasivo del nifal hebreo, aunque el texto griego proporcionado se interrumpe antes de mostrar cómo resuelve el verbo final y el sujeto de la acción de quemar.