Levítico 8:35
וּפֶתַח אֹהֶל מוֹעֵד תֵּשְׁבוּ יוֹמָם וָלַיְלָה שִׁבְעַת יָמִים וּשְׁמַרְתֶּם אֶת־מִשְׁמֶרֶת יְהוָה וְלֹא תָמוּתוּ כִּי־כֵן צֻוֵּֽיתִי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּפֶתַח֩ אֹ֨הֶל מוֹעֵ֜ד תֵּשְׁב֨וּ יוֹמָ֤ם וָלַ֙יְלָה֙ שִׁבְעַ֣ת יָמִ֔ים וּשְׁמַרְתֶּ֛ם אֶת־מִשְׁמֶ֥רֶת יְהוָ֖ה וְלֹ֣א תָמ֑וּתוּ כִּי־כֵ֖ן צֻוֵּֽיתִי׃
καὶ ἐπὶ τὴν θύραν τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου ἡμέρας, ἡμέραν καὶ νύκτα· φυλάξεσθε τὰ φυλάγματα κυρίου, ἵνα ἀποθάνητε· οὕτως γὰρ ἐνετείλατό μοι κύριος ὁ θεός.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Die ac nocte manebitis in tabernaculo observantes custodias Domini, ne moriamini: sic enim mihi præceptum est.
Deberán quedarse a la entrada de la Tienda del Encuentro día y noche durante siete días, y cumplirán con las órdenes de Yehová para que no mueran, pues así se me ha ordenado”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
A la puerta, pues, del tabernáculo del testimonio estaréis día y noche por siete días, y guardaréis la ordenanza delante de Jehová, para que no muráis; porque así me ha sido mandado.
You must remain at the entrance to the Tent of Meeting day and night for seven days and keep the LORD ’s charge so that you will not die, for this is what I have been commanded.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra el relato de la consagración sacerdotal con una orden: permanecer en la entrada de la tienda de reunión durante siete días completos, día y noche, cumpliendo el cargo asignado por YHWH, bajo advertencia de muerte en caso de incumplimiento. La cláusula final atribuye el mandato a una orden recibida previamente.
Palabras clave
- fetach («entrada», H6607) — sustantivo en estado constructo, forma "entrada de", que vincula el lugar con lo que sigue ('ohel mo'ed, "tienda de reunión").
- teshvu («habitar», H3427) — verbo qal imperfecto, 2ª persona plural masculina; expresa una acción durativa o por realizarse, aquí con valor de mandato ("deberán permanecer").
- mishméret («cargo», H4931) — sustantivo femenino en constructo, "cargo de", que se especifica con el nombre que sigue (YHWH).
- shemartém («guardar», H8104) — perfecto consecutivo (con vav), forma que continúa la secuencia de mandatos iniciada por teshvu, propia de la sintaxis narrativa hebrea de instrucciones encadenadas.
- tzuvéiti («mandar», H6680) — verbo en pual (voz pasiva intensiva), perfecto, 1ª persona singular: "me fue mandado", sin mencionar explícitamente al agente en esta forma verbal.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques verbales encadenados mediante la construcción hebrea de imperfecto + perfecto consecutivo (teshvu... u-shemartém), un recurso típico para expresar una secuencia de acciones obligatorias: primero "permanecerán" (teshvu), luego "guardarán" (shemartém). Esta cadena gramatical no se traduce como tal en español, donde ambas formas aparecen como futuros o imperativos coordinados por "y".
La expresión mishméret YHWH ("cargo de YHWH") usa el sustantivo en constructo, lo que indica pertenencia o asignación: el cargo no es genérico sino específicamente atribuido a YHWH mediante el nombre propio que sigue. La cláusula final, ki-jen tzuvéiti ("porque así me fue mandado"), emplea el verbo en pual, forma pasiva que oculta gramaticalmente al agente del mandato dentro de esa misma palabra.
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta la secuencia ve-lo tamútu ("y no morirán"), con la negación lo' (H3808) precediendo al verbo tamútu. La LXX, en cambio, traduce ἵνα ἀποθάνητε ("para que mueran"), sin partícula negativa en el texto griego citado. La Vulgata sigue la lectura con negación: ne moriamini ("para que no mueran"), coincidiendo en sentido con el hebreo y divergiendo del griego en este punto.
En la cláusula final, el hebreo usa el verbo pasivo tzuvéiti ("me fue mandado") sin nombrar al agente en esa misma forma. La LXX explicita el sujeto: ἐνετείλατό μοι κύριος ὁ θεός ("el Señor Dios me lo mandó"), en voz activa. La Vulgata conserva la pasiva, mihi praeceptum est ("me ha sido mandado"), más cercana a la construcción del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.