Levítico 8:11

Resumen

El versículo narra dos acciones consecutivas de Moisés: rociar una sustancia (aceite, según el contexto de las traducciones) sobre el altar siete veces, y luego ungir el altar junto con todos sus utensilios, la fuente y su base, con el propósito de consagrarlos.

Palabras clave

va-i.Yaz («rociar», H5137A) — verbo en hifil (forma causativa), narrativo. La forma causativa indica que el sujeto hace que la acción de rociar ocurra, no que él mismo sea rociado.

She.va' pe.'a.Mim («siete» H7651 + «vez» H6471) — numeral cardinal seguido de sustantivo masculino plural. La combinación expresa la repetición exacta de la acción, siete veces.

va-i.yim.Shach («ungir», H4886) — verbo en qal (forma simple), narrativo. Contrasta morfológicamente con el hifil de iaz: aquí la acción de ungir se presenta en su forma verbal básica, sin matiz causativo.

ke.La («utensilio», H3627) — sustantivo masculino plural en estado constructo, «X de…», que introduce el sufijo posesivo va («su»), de modo que la frase completa señala «todos los utensilios de él [del altar]».

le-ka.de.Sha-m («para consagrarlos», H6942G) — verbo en piel (forma intensiva) en infinitivo con prefijo le- y sufijo pronominal plural -m («los»). La forma piel intensifica la noción de «hacer santo»; el infinitivo con le- expresa finalidad: «para consagrarlos».

Lo que dice el texto

La frase se estructura en dos oraciones narrativas encadenadas por la vav narrativa (H9001), típica de la prosa hebrea bíblica, que da la sensación de secuencia temporal («y entonces… y entonces…»). La primera acción, va-i.Yaz («y roció»), está en hifil, mientras que la segunda, va-i.yim.Shach («y ungió»), está en qal; esta alternancia morfológica no se refleja en las traducciones, que presentan ambos verbos como acciones simples equivalentes.

El objeto de la unción se despliega mediante una serie de sustantivos unidos por la conjunción ve- y precedidos del marcador de objeto directo 'et (H0853, no traducible): el altar (miz.Be.ach, H4196), «todo utensilio de él» (kol ke.La-v, con doble estado constructo: «todo» + «utensilio de»), la fuente (ki.Yor, H3595) y «su base» (ka.N-o, también en constructo con sufijo). Esta cadena constructa muestra cómo el hebreo liga cada objeto a su poseedor mediante la yuxtaposición gramatical, sin necesidad de preposición explícita como "de" en español.

La cláusula final, le-ka.de.Sha-m («para consagrarlos», H6942G), usa el verbo en piel — forma que intensifica la raíz «ser santo»— en infinitivo constructo con la preposición le-, expresando el propósito de todas las acciones previas: la aspersión y la unción convergen en la finalidad de consagración.

Divergencias entre versiones

El TAHOT no menciona explícitamente «aceite» como objeto de iaz («roció»); el pronombre sufijado mi.Me.nu («de/desde... lo») remite a un antecedente no incluido en este segmento. La LXX (Swete) y la Vulgata sí explicitan el aceite («ἔρανεν... ἀπὸ... ἐπὶ», «aspersisset... oleo»), y las traducciones modernas (BSB, SBLIBRE) también lo añaden como «algo de aceite» o «un poco de aceite», interpretación que no está léxicamente presente en las palabras hebreas de este versículo.

La LXX añade además una cláusula ausente en el TAHOT y la Vulgata: «καὶ ἔχρισεν τὴν σκηνὴν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτῇ, καὶ ἡγίασεν αὐτήν» («y ungió la tienda y todo lo que había en ella, y la consagró»), extensión que no corresponde a ninguna palabra del texto hebreo provisto para este versículo.