Levítico 8:22

Resumen

El versículo narra la presentación de un segundo carnero —llamado «carnero de los mil'uim»— y la imposición de manos de Aarón y sus hijos sobre la cabeza del animal. La acción se inscribe en una secuencia narrativa de verbos consecutivos que describen el ritual paso a paso.

Palabras clave

• yaqrev («presentar», H7126H) — verbo hifil, forma causativa: no dice que el carnero «se acerca» sino que alguien «hace acercar» al animal; el sujeto no se nombra explícitamente en esta cláusula del hebreo.
• mil'uim («engaste», H4394) — sustantivo masculino plural; su sentido literal remite a «llenados» o «engastes», técnico del ritual de instalación sacerdotal, aunque las traducciones lo vierten como «consagración» o «investidura».
• yismekhu («apoyar», H5564) — verbo qal narrativo, sujeto plural (Aarón y sus hijos): acción simple, no causativa, de apoyar físicamente.
• yedei («mano», H3027G) — sustantivo en dual constructo, «las dos manos de»: la forma dual señala que ambas manos participan del gesto.
• rosh («cabeza», H7218A) — sustantivo constructo, «cabeza de»: fija el punto exacto de contacto, la cabeza del carnero.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante dos vav narrativas que encadenan dos acciones sucesivas: va-yaqrev («y presentó») y va-yismekhu («y apoyaron»). El primer verbo está en hifil, forma que indica una acción causativa —alguien hace que el carnero sea traído—, pero el sujeto de ese verbo no aparece nombrado en esta cláusula hebrea; se entiende por el contexto narrativo previo del capítulo. El carnero se identifica mediante un numeral ordinal, sheni («segundo»), y luego se le da un nombre técnico en aposición: eil ha-mil'uim, «carnero de los mil'uim», donde el sustantivo mil'uim está en plural y en relación constructiva con «carnero».

El segundo verbo, yismekhu, está en qal (forma verbal simple, no causativa) y tiene como sujeto explícito a «Aarón y sus hijos» (u-vanav, con sufijo pronominal «sus»). El objeto de este apoyo son yedeihem, «sus manos», en forma dual constructa con sufijo «de ellos», lo cual señala gramaticalmente que ambas manos de cada persona participan del gesto. La preposición al («sobre») más el sustantivo constructo rosh ha-ayil («cabeza del carnero») precisa la ubicación exacta del contacto.

Divergencias entre versiones

El hebreo no nombra sujeto explícito para el verbo yaqrev en esta cláusula; tanto la LXX (Μωυσῆς) como la Vulgata (implícito en «Obtulit», con sujeto retomado del contexto) y las traducciones modernas (BSB: «Moses»; RV1909: «hizo llegar», sin sujeto explícito tampoco) resuelven esta ambigüedad. La LXX inserta el nombre «Moisés» de forma explícita, mientras que el hebreo deja el sujeto implícito por la secuencia narrativa.

En cuanto a mil'uim, la LXX traduce con τελειώσεως («de la perfección/consumación») y la Vulgata con «consecratione» («de la consagración»), ambas alejándose del sentido literal de «engaste» o «llenado» que porta la raíz hebrea.