Levítico 8:5

Resumen

El versículo narra que Moisés se dirige a la congregación de Israel para anunciar que la acción que está a punto de realizar —el ritual de consagración de Aarón y sus hijos— corresponde exactamente a lo que Yehová había ordenado. Es una fórmula de transición narrativa que enlaza el mandato divino previo con su ejecución práctica.

Palabras clave

va-yómer («decir», H0559) — forma verbal qal narrativa con vav conversiva; marca el avance de la acción en la secuencia del relato («y dijo»). ha'edáh («congregación», H5712) — sustantivo femenino singular con artículo definido; designa a la comunidad como destinatario colectivo del discurso de Moisés. ha-davár («palabra: cosa», H1697I) — sustantivo masculino singular con artículo; en construcción con zeh («este», H2088) forma la expresión demostrativa «esta es la cosa/palabra». tzivváh («mandar», H6680) — verbo piel perfecto; la forma intensiva piel refuerza el matiz de orden autoritativa, y el perfecto indica una acción ya completada en el momento del mandato. la'asót («hacer», H6213A) — infinitivo qal con prefijo la-; expresa la finalidad o el contenido de lo mandado («para hacer» / «que se haga»).

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes: una cláusula narrativa (va-yómer mosheh 'el-ha'edáh, «y dijo Moisés a la congregación») seguida del discurso directo introducido por el demostrativo zeh («este/esto»). La construcción zeh ha-davar 'asher tzivváh Yehová la'asot —«esta es la palabra/cosa que mandó Yehová hacer»— utiliza una cláusula relativa introducida por 'asher («que») que califica a ha-davar, y cierra con el infinitivo la'asot, que expresa el propósito o contenido del mandato sin especificar aún en qué consiste la acción misma; esa acción se detalla en los versículos siguientes.

El verbo tzivváh en piel perfecto sitúa el mandato de Yehová como un hecho ya establecido con anterioridad al momento narrado, mientras que va-yómer en la escena presente marca el instante en que Moisés lo comunica a la congregación. La gramática hebrea, por tanto, distingue temporalmente el mandato divino (completado) de su anuncio y ejecución (en curso).

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) duplica la fórmula demostrativa: τοῦτό ἐστιν τὸ ῥῆμα, τοῦτό ἐστιν ὃ ἐνετείλατο κύριος («esto es la palabra, esto es lo que mandó el Señor»), donde el hebreo presenta la expresión demostrativa una sola vez (zeh ha-davar 'asher tzivváh). La Vulgata Clementina, en el texto dado, omite la introducción narrativa con el sujeto explícito («Moisés... a la congregación») y comienza directamente con ait («dijo»), sin nombrar destinatario, a diferencia del hebreo que sí especifica 'el-ha'edáh («a la congregación»).