Levítico 8:16

Resumen

El versículo describe la acción de Moisés al tomar ciertas partes grasas y órganos del animal sacrificado —la grasa que cubre las entrañas, el lóbulo del hígado, los dos riñones y su grasa— y quemarlos sobre el altar. La estructura verbal marca dos acciones sucesivas: tomar y quemar.

Palabras clave

• va-yiqqach («tomar», H3947) — verbo qal narrativo con vav consecutiva: indica la primera acción secuencial de Moisés dentro de la cadena de eventos del ritual.
• chelev («grasa», H2459) — sustantivo masculino singular, aparece dos veces (líneas 6 y 23), la segunda en forma constructa (chelbe-) seguida del sufijo pronominal -hen («de ellas», H9029), refiriéndose a la grasa específica de los riñones.
• yoteret («lóbulo», H3508) — sustantivo femenino singular en forma constructa, ligado a ha-kaved («el hígado», H3516): construye la expresión «lóbulo del hígado».
• shetei («dos», H8147) — numeral cardinal femenino dual en forma constructa, rige a ha-kelayot («los riñones», H3629), especificando la cantidad exacta de órganos tomados.
• va-yaqter («ofrecer: quemar», H6999) — verbo hifil narrativo con vav consecutiva: la forma causativa señala que Moisés hace que la sustancia se convierta en humo sobre el altar, segunda acción de la secuencia.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante una cadena de complementos directos introducidos por el marcador 'et (H0853, no traducible), cada uno conectado por la conjunción ve- («y»): la grasa sobre las entrañas, el lóbulo del hígado, los dos riñones y la grasa de estos. Esta estructura enumerativa depende de un único verbo principal, va-yiqqach («y tomó»), que rige toda la lista antes de que aparezca el segundo verbo, va-yaqter («y quemó»), que cierra la acción.

La forma hifil de yaqter aporta un matiz causativo que el español no siempre refleja con la misma precisión: no se trata solo de «quemar» sino de «hacer quemar» o «hacer subir en humo», sentido presente en la raíz qtr vinculada al humo del sacrificio. El uso reiterado del constructo (kol ha-chelev, yoteret ha-kaved, shetei ha-kelayot, chelev-hen) muestra una sintaxis de posesión encadenada que en hebreo permite precisión anatómica sin recurrir a preposiciones adicionales, mientras que las traducciones deben desplegar esa relación mediante «de».

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) invierte el orden sintáctico: coloca a Μωυσῆς («Moisés») como sujeto explícito al inicio («καὶ ἔλαβεν Μωυσῆς», «y tomó Moisés»), mientras que el hebreo deja el sujeto implícito en la conjugación verbal (va-yiqqach, «y él tomó») y solo nombra a Mosheh explícitamente en la segunda acción, junto al verbo va-yaqter. La Vulgata (Clementina) omite tanto el nombre de Moisés como el verbo inicial «tomar», comenzando directamente con «Adipem vero qui erat...» («la grasa que estaba...»), lo que reformula la doble acción hebrea (tomar / quemar) en una sola oración con el verbo final «adolevit» («quemó»). Además, donde el hebreo repite chelev («grasa») dos veces —una para la grasa sobre las entrañas y otra para la grasa de los riñones—, la Vulgata usa términos distintos («adipem» y «arvinulis»), diferenciando lo que en hebreo es la misma raíz léxica.