Levítico 8:24
וַיַּקְרֵב אֶת־בְּנֵי אַהֲרֹן וַיִּתֵּן מֹשֶׁה מִן־הַדָּם עַל־תְּנוּךְ אָזְנָם הַיְמָנִית וְעַל־בֹּהֶן יָדָם הַיְמָנִית וְעַל־בֹּהֶן רַגְלָם הַיְמָנִית וַיִּזְרֹק מֹשֶׁה אֶת־הַדָּם עַל־הַֽמִּזְבֵּחַ סָבִֽיב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּקְרֵ֞ב אֶת־בְּנֵ֣י אַהֲרֹ֗ן וַיִּתֵּ֨ן מֹשֶׁ֤ה מִן־הַדָּם֙ עַל־תְּנ֤וּךְ אָזְנָם֙ הַיְמָנִ֔ית וְעַל־בֹּ֤הֶן יָדָם֙ הַיְמָנִ֔ית וְעַל־בֹּ֥הֶן רַגְלָ֖ם הַיְמָנִ֑ית וַיִּזְרֹ֨ק מֹשֶׁ֧ה אֶת־הַדָּ֛ם עַל־הַֽמִּזְבֵּ֖חַ סָבִֽיב׃
καὶ προσήγαγεν Μωυσῆς τοὺς υἱοὺς Ἀαρών· καὶ ἐπέθηκεν Μωυσῆς ἀπὸ τοῦ αἵματος ἐπὶ τοὺς λοβοὺς τῶν ὤτων τῶν δεξιῶν καὶ ἐπὶ τὰ ἄκρα τῶν χειρῶν αὐτῶν τῶν δεξιῶν καὶ ἐπὶ τὰ ἄκρα τῶν ποδῶν αὐτῶν τῶν δεξιῶν· καὶ π ροσέχεεν Μωσῆς τὸ αἷμα ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον κύκλῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Obtulit et filios Aaron: cumque de sanguine arietis immolati tetigisset extremum auriculæ singulorum dextræ, et pollices manus ac pedis dextri, reliquum fudit super altare per circuitum:
Moisés hizo acercarse a los hijos de Aarón y les untó un poco de sangre en el lóbulo de la oreja derecha, en el pulgar de la mano derecha y en el dedo gordo del pie derecho. Luego roció el resto de la sangre por todos los lados del altar.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Hizo llegar luego los hijos de Aarón, y puso Moisés de la sangre sobre la ternilla de sus orejas derechas, y sobre los pulgares de sus manos derechas, y sobre los pulgares de sus pies derechos: y roció Moisés la sangre sobre el altar en derredor;
Moses also presented Aaron’s sons and put some of the blood on their right earlobes, on the thumbs of their right hands, and on the big toes of their right feet. Then he sprinkled the blood on all sides of the altar.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra dos acciones de Moisés sobre los hijos de Aarón: primero los hace acercarse y coloca sangre sobre tres puntos corporales del lado derecho (lóbulo de oreja, pulgar de mano, pulgar de pie), y después esparce el resto de la sangre sobre el altar, alrededor de él.
Palabras clave
- va-yaqrev («presentar/traer», H7126H) — verbo hifil narrativo: forma causativa, indica que Moisés hace que los hijos de Aarón se acerquen, no que ellos actúen por sí mismos.
- tenukh («lóbulo», H8571) — sustantivo masculino singular en constructo, une con ozen («oído») para formar «lóbulo de oreja».
- bohen («pulgar/dedo gordo», H0931) — sustantivo femenino singular en constructo, repetido dos veces (con yad, «mano», y con regel, «pie»), estructura paralela en la enumeración de los tres puntos rociados.
- yemanit («derecho», H3233G) — adjetivo femenino singular que califica sucesivamente a oído, mano y pie, marcando en cada caso el lado derecho del cuerpo.
- va-yizroq («esparcir», H2236) — verbo qal narrativo: acción distinta del natan («dar/poner», H5414H) usado antes; describe un rociado más amplio, aplicado ahora al altar y no a puntos específicos del cuerpo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos secuencias verbales encadenadas por la vav narrativa (H9001), típica de la prosa hebrea que avanza la acción paso a paso: «y presentó… y puso… y esparció». La primera secuencia usa natan (H5414H, «dar/poner») para la aplicación puntual de la sangre en tres lugares del cuerpo —oído, mano, pie—, todos calificados por yemanit («derecho», H3233G), repetido tres veces como adjetivo en constructo que sigue a cada sustantivo corporal. El sufijo pronominal -m (H9028, «de ellos») en oznam, yadam, raglam indica que la acción se aplica colectivamente a los hijos de Aarón mencionados al inicio.
La segunda secuencia introduce un verbo distinto, zaraq (H2236, «esparcir»), para describir la acción sobre el altar, con el complemento saviv (H5439H, «alrededor»), que marca que la sangre cubre el perímetro del altar. El hebreo distingue así dos gestos rituales mediante dos verbos diferentes (natan frente a zaraq), distinción que las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) mantienen empleando «puso» y «roció» respectivamente.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el primer verbo hebreo yaqrev (H7126H, «presentar/traer», hifil) con προσήγαγεν («llevó/acercó»), atribuyendo la acción a Μωυσῆς como sujeto explícito, mientras que el texto hebreo posterior introduce el nombre Mosheh solo en la segunda cláusula («y dio Moisés»). La Vulgata reformula la estructura con una oración condicional-temporal («cumque... tetigisset»), añadiendo la mención de «sanguine arietis immolati» («sangre del carnero inmolado»), precisión que no aparece en el texto hebreo de este versículo, donde solo se dice ha-dam («la sangre», H1818) sin especificar su origen.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.