Levítico 8:20

Resumen

El versículo describe dos acciones rituales sobre el carnero del sacrificio: su despedazamiento en piezas y la posterior quema de la cabeza, las piezas y el sebo por parte de Moisés. La secuencia se presenta mediante dos verbos hebreos distintos que marcan una acción completada seguida de otra narrada en su desarrollo.

Palabras clave

• nittach («despedazar», H5408) — verbo en piel (forma intensiva) y perfecto, indica una acción de corte completada; no lleva sujeto explícito en el texto hebreo.
• netachav («sus piezas», H5409) — sustantivo masculino plural en constructo con sufijo pronominal H9023, literalmente «piezas de él» (del carnero).
• vayyaqter («y ofreció / quemó», H6999A) — verbo hifil (causativo) con vav narrativa, expresa la acción de «hacer subir en humo» encadenada a la anterior; aquí el sujeto sí se nombra: Mosheh.
• Mosheh («Moisés», H4872) — nombre propio, sujeto explícito solo del segundo verbo.
• pader («sebo», H6309) — sustantivo masculino singular, tercer elemento de la lista de partes quemadas junto a rosh («cabeza», H7218A) y netachim («piezas», H5409).

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos cláusulas verbales unidas por va (H9001), la vav narrativa que da continuidad a la acción. La primera cláusula, ve'et ha'ayil nittach lintachav («y el carnero, despedazó en sus piezas»), usa el verbo nittach en piel perfecto sin sujeto gramatical explícito: la construcción hebrea permite esta ausencia, dejando que el lector infiera de la secuencia narrativa quién realiza la acción. La segunda cláusula, introducida por vayyaqter Mosheh, sí nombra al sujeto —Moisés— y emplea el hifil, forma causativa que en este verbo (qatar, H6999A) denota específicamente la acción de quemar algo hasta hacerlo subir en humo, es decir, la quema ritual y no una combustión cualquiera.

La lista de objetos quemados —harosh («la cabeza»), hannetachim («las piezas») y happader («el sebo»)— se construye con el marcador de objeto directo 'et repetido antes de cada elemento, lo cual en hebreo enfatiza cada componente como objeto individual y completo de la acción verbal, más que como un conjunto indiferenciado.

Divergencias entre versiones

El hebreo no expresa el sujeto del verbo nittach («despedazó»); la LXX (ἐκρεανόμησεν) y la Vulgata (concidens, participio) tampoco lo nombran explícitamente en esa cláusula, mientras que las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) y al inglés (BSB) sí atribuyen implícitamente esa acción a Moisés al conectarla con el verbo siguiente, aunque el texto hebreo mismo deja esa atribución sin marcar gramaticalmente hasta la segunda cláusula, donde Mosheh aparece como sujeto explícito del verbo vayyaqter.