Levítico 8:10

Resumen

El versículo narra tres acciones sucesivas de Moisés: toma el aceite de la unción, unge el tabernáculo y todo lo que hay en él, y los consagra. La secuencia se articula mediante tres verbos en forma narrativa (vav consecutivo) que marcan un encadenamiento temporal de eventos.

Palabras clave

• mishchah («unción», H4888A) — sustantivo femenino singular que especifica el tipo de aceite (shemen, H8081) en relación constructa: «aceite de unción».
• yimshach («ungir», H4886) — verbo qal (forma simple, no intensiva) con sujeto masculino singular implícito («él»), encadenado narrativamente al verbo anterior.
• mishkan («tabernáculo», H4908) — sustantivo masculino singular, objeto directo marcado por 'et (H0853).
• 'asher-bo («que en él», H0834A + H9003 + H9033) — partícula relativa con preposición y sufijo pronominal, construcción que amplía el objeto de la unción a «todo lo que hay en él».
• yqadesh («consagrar», H6942G) — verbo en piel (forma intensiva), lo que distingue esta acción de un simple «ser santo» (qal) y apunta a un proceso causativo de consagración.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se estructura sobre tres verbos en vav consecutivo (yiqqach — «tomó», yimshach — «ungió», yqadesh — «consagró»), cada uno con Moisés como sujeto implícito. Esta cadena narrativa presenta las acciones como una secuencia cerrada de eventos, típica de la prosa narrativa hebrea. El objeto de la unción se amplía mediante la partícula relativa 'asher-bo («que en él»), que suma «todo lo que hay en el tabernáculo» al tabernáculo mismo como receptor de la unción.

Un matiz gramatical relevante es que el tercer verbo, yqadesh («consagrar», H6942G), está en la conjugación piel, una forma intensiva o causativa, en contraste con los dos verbos anteriores (yiqqach, yimshach), que están en qal, la forma simple. Esto marca la consagración como una acción de intensidad o resultado distinto a las de tomar y ungir, aunque las glosas y traducciones al español no reflejan esta diferencia morfológica.

Divergencias entre versiones

El texto LXX (Swete) provisto solo cubre «καὶ ἔλαβεν Μωυσῆς ἀπὸ τοῦ ἐλαίου τῆς χρίσεως» («y Moisés tomó del aceite de la unción»), sin continuar con la unción del tabernáculo ni con la consagración; el fragmento disponible no permite comparar esas partes del versículo con el hebreo.

La Vulgata («Tulit et unctionis oleum, quo linivit tabernaculum cum omni supellectili sua») traduce la secuencia de tres verbos hebreos («tomó», «ungió», «consagró») con solo dos formas verbales latinas («tulit», «linivit»), integrando la acción de consagrar dentro de la cláusula de unción («linivit... cum omni supellectili») sin un verbo latino equivalente y separado para yqadesh («consagrar»), a diferencia del hebreo, que presenta las tres acciones como eventos distintos y sucesivos.