Levítico 8:34

Resumen

El versículo cierra la ceremonia de consagración de Aarón y sus hijos, señalando que lo realizado ese día fue ordenado por Yehová con una finalidad específica: la expiación sobre el pueblo. La frase enlaza una acción ya cumplida con un mandato divino y su propósito ritual.

Palabras clave

• 'asher («que/como», H0834D): partícula relativa que introduce la comparación entre lo hecho «hoy» y lo mandado por Yehová.
• 'asah («hacer», H6213A): aparece dos veces, primero como perfecto qal (acción ya completada, «se hizo») y luego como infinitivo qal («hacer»), mostrando el mismo verbo en dos funciones gramaticales distintas dentro de la oración.
• tzivah («mandar», H6680): perfecto piel, forma intensiva que indica una orden con fuerza autoritativa, ya cumplida.
• kaphar («expiar», H3722A): infinitivo piel, forma intensiva que denota la acción de cubrir o expiar como proceso ritual finalizado en su propósito.
• yom («día», H3117L): sustantivo que ancla temporalmente la acción al «día» específico de la ceremonia.

Lo que dice el texto

La construcción hebrea presenta una estructura encadenada de infinitivos con la preposición le- (H9005): la'asot («para hacer») seguido de le-kapper («para expiar»). Esta doble finalidad infinitiva expresa que el mandato de Yehová (tzivah, piel perfecto) tiene como objeto «hacer» algo, y ese hacer tiene a su vez el propósito de «expiar». La repetición del verbo 'asah en dos formas —perfecto («se hizo») e infinitivo («hacer»)— crea un paralelismo entre la acción ya realizada y la acción ordenada, vinculando el rito descrito con la orden divina que lo origina.

El uso de la partícula relativa 'asher al inicio establece una comparación («como... así») entre lo ejecutado en el día presente y el mandato que lo sustenta, de modo que la oración funciona como una cláusula subordinada de propósito que explica el sentido último de toda la ceremonia descrita en el capítulo.

Divergencias entre versiones

La Vulgata Clementina ofrece una formulación notablemente distinta: «sicut et impraesentiarum factum est, ut ritus sacrificii compleretur» («como también ahora se ha hecho, para que se completara el rito del sacrificio»). Aquí no aparece el nombre divino ni el verbo «expiar» (kaphar); en su lugar, la Vulgata introduce la expresión «ritus sacrificii» («rito del sacrificio»), una síntesis que no corresponde literalmente a ninguna palabra del hebreo en este versículo.

La LXX, por su parte, traduce tzivah con ἐνετείλατο («mandó») y añade la conjunción ὥστε («de modo que») antes de ἐξιλάσασθαι («expiar»), lo que introduce una relación consecutiva explícita que el hebreo expresa de forma más directa mediante la simple secuencia de infinitivos con le-.