Levítico 8:27

Resumen

El versículo narra dos acciones sucesivas: primero se coloca la totalidad de ciertas porciones sobre las palmas de las manos de Aarón y de sus hijos; después esas porciones son mecidas como ofrenda ante Jehová. La construcción hebrea marca claramente la secuencia mediante dos verbos narrativos coordinados.

Palabras clave

• va-yiTen («dar: poner», H5414) — verbo qal en forma narrativa (vav consecutiva), indica la primera acción de la secuencia: «y puso».
• ha-Kol («todo», H3605) — sustantivo con artículo definido, precedido del marcador de objeto directo 'et, señalando que la totalidad de lo mencionado previamente es lo que se coloca.
• kaPei («palma», H3709) — sustantivo femenino dual en forma constructa, usado dos veces («palmas de Aarón», «palmas de sus hijos»), indicando que se trata de ambas manos.
• va-Yanef («mecer», H5130) — verbo en hifil (forma causativa) narrativo: «y entonces hizo mecer/meció», la acción central de la ofrenda.
• tenuFah («ofrenda mecida», H8573) — sustantivo femenino singular que nombra el rito mismo, funcionando como aposición o complemento del verbo va-Yanef.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas narrativas encadenadas por la vav consecutiva, típica de la prosa hebrea bíblica para marcar sucesión temporal: primero va-yiTen («y puso»), luego va-Yanef («y meció»). El objeto de la primera acción es ha-Kol («todo»), marcado explícitamente con el objeto directo 'et, lo que indica que se trata de una totalidad ya referida en el contexto inmediato, colocada «sobre las palmas» (kaPei, dual) tanto de Aarón como de sus hijos —el dual de la palabra señala ambas manos de cada persona—.

El segundo verbo, va-Yanef, está en hifil, forma verbal causativa: no es simplemente «mecerse» sino «hacer mecer», lo que sugiere que el sujeto (no explícito pero recuperable del contexto) ejecuta o dirige el movimiento de mecida sobre lo colocado en las manos de Aarón y sus hijos. El sustantivo tenuFah comparte la misma raíz que el verbo yanef, de modo que el hebreo repite la raíz verbal y nominal (figura etimológica), reforzando que la acción y el nombre del rito están intrínsecamente unidos. La frase final, lifNei Yehová («delante del rostro de Jehová», con feNei en forma constructa plural), sitúa la acción espacialmente ante la presencia divina.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce va-Yanef... tenuFah con el verbo ἀνήνεγκεν («llevó, elevó») y el sustantivo *ἀφαίρεμα» («ofrenda separada/apartada»), en lugar de un verbo que exprese directamente el movimiento de «mecer» presente en el hebreo nuf. La Vulgata usa levaverunt («alzaron»), que tampoco reproduce la idea de balanceo o mecida del verbo hebreo, sino una acción de elevación. Ambas versiones antiguas divergen del hebreo en el matiz del movimiento: donde el hebreo describe una acción de mecer/balancear (nuf), griego y latín optan por verbos de elevar o apartar.