Levítico 8:21
וְאֶת־הַקֶּרֶב וְאֶת־הַכְּרָעַיִם רָחַץ בַּמָּיִם וַיַּקְטֵר מֹשֶׁה אֶת־כָּל־הָאַיִל הַמִּזְבֵּחָה עֹלָה הוּא לְרֵֽיחַ־נִיחֹחַ אִשֶּׁה הוּא לַיהוָה כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶת־הַקֶּ֥רֶב וְאֶת־הַכְּרָעַ֖יִם רָחַ֣ץ בַּמָּ֑יִם וַיַּקְטֵר֩ מֹשֶׁ֨ה אֶת־כָּל־הָאַ֜יִל הַמִּזְבֵּ֗חָה עֹלָ֨ה ה֤וּא לְרֵֽיחַ־נִיחֹ֙חַ֙ אִשֶּׁ֥ה הוּא֙ לַיהוָ֔ה כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
καὶ τὴν κοιλίαν καὶ τοὺς πόδας ἔπλυνεν ὕδατι, καὶ ἀνήνεγκεν Μωυσῆς ὅλον τὸν κριὸν ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον· ὁλοκαύτωμα ὅ ἐστιν εἰς ὀσμὴν εὐωδίας, κάρπωμά ἐστιν τῷ κυρίῳ, καθάπερ ἐνετείλατο κύριος τῷ Μωυσῇ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
lotis prius intestinis et pedibus: totumque simul arietem incendit super altare, eo quod esset holocaustum suavissimi odoris Domino, sicut præceperat ei.
Lavó con agua las entrañas y las patas, y luego quemó todo el carnero en el altar. Fue un holocausto de aroma agradable, una ofrenda hecha por fuego a Yehová, tal como Yehová le había ordenado a Moisés.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Lavó luego con agua los intestinos y piernas, y quemó Moisés todo el carnero sobre el altar: holocausto en olor de suavidad, ofrenda encendida á Jehová; como lo había Jehová mandado á Moisés.
He washed the entrails and legs with water and burned the entire ram on the altar as a burnt offering, a pleasing aroma, an offering made by fire to the LORD, just as the LORD had commanded Moses. The Ram of Ordination (Exodus 29:10–30)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el lavado con agua de las entrañas y las patas de un carnero, y la posterior quema completa del animal sobre el altar por parte de Moisés. El texto hebreo caracteriza esta acción como holocausto y como "ofrenda encendida" de aroma grato para Yehová, cerrando con la fórmula de conformidad con lo mandado.
Palabras clave
Ke.rev («entrañas: partes internas», H7130H) — sustantivo masculino singular, objeto directo marcado por 'et, primero de los dos elementos lavados.
ra.Chatz («lavar», H7364) — verbo qal perfecto, tercera persona masculina; la forma perfecta indica una acción completada, el lavado como paso ya realizado antes de la quema.
i.yak.Ter («ofrecer: quemar», H6999A) — verbo hifil narrativo; el hifil (causativo) sugiere que el sujeto (Moisés) causa que la sustancia se convierta en humo, no simplemente que "quema" en sentido general.
'o.Lah («holocausto», H5930A) — sustantivo femenino singular en aposición al pronombre hu', calificando la acción completa como categoría ritual específica.
tzi.Vah («mandar», H6680) — verbo piel perfecto; la forma piel (intensiva) refuerza la idea de una orden dada con autoridad, en tiempo completado respecto al momento narrado.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos verbales conectados por la vav narrativa en va.yak.Ter: primero el lavado (ra.Chatz, qal perfecto) de las entrañas y patas, y luego la quema (yak.Ter, hifil) de la totalidad del carnero. El objeto directo se marca reiteradamente con la partícula 'et (posiciones 2, 6, 15, 35), típica del hebreo bíblico para señalar sin ambigüedad qué recibe la acción del verbo.
La construcción con dos pronombres hu' (posiciones 23 y 28) funciona como aposición explicativa: "eso es holocausto... eso es ofrenda encendida". Esta estructura repetitiva, con el pronombre retomando el sujeto implícito de la acción anterior, no se traduce literalmente en las versiones consultadas, que optan por integrar ambas cláusulas en una sola oración fluida ("fue un holocausto... una ofrenda hecha por fuego").
La expresión rei.ach ni.Cho.ach («aroma»/«grato») combina un sustantivo en estado constructo (rei.ach, "aroma de") con un adjetivo (ni.Cho.ach), construcción que el hebreo usa reiteradamente en contextos de ofrenda del Levítico.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yak.Ter (hifil de "quemar/hacer humo") como ἀνήνεγκεν ("llevó/ofreció"), un verbo con matiz de presentación más que de combustión, mientras que el hebreo enfatiza específicamente la acción de convertir en humo.
La Vulgata usa incendit ("incendió"), verbo más cercano semánticamente al sentido causativo hebreo que la opción griega.
Para 'i.Sheh («ofrenda encendida», H0801), la LXX emplea κάρπωμά ("ofrenda de frutos/producto"), un término que no retiene la asociación con fuego ('esh) presente en la raíz hebrea, mientras que la Vulgata omite una traducción directa de este término y lo integra en la frase holocaustum suavissimi odoris.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.