Levítico 8:30
וַיִּקַּח מֹשֶׁה מִשֶּׁמֶן הַמִּשְׁחָה וּמִן־הַדָּם אֲשֶׁר עַל־הַמִּזְבֵּחַ וַיַּז עַֽל־אַהֲרֹן עַל־בְּגָדָיו וְעַל־בָּנָיו וְעַל־בִּגְדֵי בָנָיו אִתּוֹ וַיְקַדֵּשׁ אֶֽת־אַהֲרֹן אֶת־בְּגָדָיו וְאֶת־בָּנָיו וְאֶת־בִּגְדֵי בָנָיו אִתּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקַּ֨ח מֹשֶׁ֜ה מִשֶּׁ֣מֶן הַמִּשְׁחָ֗ה וּמִן־הַדָּם֮ אֲשֶׁ֣ר עַל־הַמִּזְבֵּחַ֒ וַיַּ֤ז עַֽל־אַהֲרֹן֙ עַל־בְּגָדָ֔יו וְעַל־בָּנָ֛יו וְעַל־בִּגְדֵ֥י בָנָ֖יו אִתּ֑וֹ וַיְקַדֵּ֤שׁ אֶֽת־אַהֲרֹן֙ אֶת־בְּגָדָ֔יו וְאֶת־בָּנָ֛יו וְאֶת־בִּגְדֵ֥י בָנָ֖יו אִתּֽוֹ׃
καὶ ἔλαβεν Μωσῆς ἀπὸ τοῦ ἐλαίου τῆς χρίσεως καὶ ἀπὸ τοῦ αἵματος τοῦ ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου, καὶ προσέρανεν ἐπὶ Ἀαρὼν καὶ τὰς στολὰς αὐτοῦ καὶ τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ καὶ τὰς στολὰς τῶν υἱῶν αὐτοῦ μετ’ αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Assumensque unguentum, et sanguinem qui erat in altari, aspersit super Aaron et vestimenta ejus, et super filios illius ac vestes eorum.
Luego Moisés tomó un poco del aceite de la unción y de la sangre que estaba en el altar, y roció a Aarón y su ropa, y también a sus hijos y la ropa de sus hijos. Así consagró a Aarón y su ropa, y a sus hijos y su ropa.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Luego tomó Moisés del aceite de la unción, y de la sangre que estaba sobre el altar, y roció sobre Aarón, y sobre sus vestiduras, sobre sus hijos, y sobre las vestiduras de sus hijos con él; y santificó á Aarón, y sus vestiduras, y á sus hijos, y las vestiduras de sus hijos con él.
Next, Moses took some of the anointing oil and some of the blood that was on the altar and sprinkled them on Aaron and his garments, and on his sons and their garments. So he consecrated Aaron and his garments, as well as Aaron’s sons and their garments.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra dos acciones sucesivas de Moisés: primero rocía sobre Aarón, sus vestiduras y sus hijos una mezcla del aceite de la unción y la sangre que estaba sobre el altar; después, mediante un verbo distinto, los consagra a ellos y a sus vestiduras. La construcción hebrea repite cada objeto (personas y vestiduras) de forma explícita en ambas acciones.
Palabras clave
- yiqqach («tomar», H3947), verbo qal narrativo: abre la secuencia de acciones de Moisés, forma simple y directa.
- mishchah («unción», H4888), sustantivo femenino en construcción con shemen («aceite», H8081): designa el aceite específico de la unción, no aceite genérico.
- yaz («rociar», H5137), verbo en hifil narrativo: la forma causativa indica que Moisés hace que el líquido se disperse sobre las personas y objetos, no que él mismo se derrame sobre ellos.
- yeqaddesh («consagrar», H6942), verbo en piel narrativo: la forma piel (intensiva) marca una acción distinta y más marcada que el simple rociar, con Aarón como objeto directo introducido por la partícula 'et (H0853).
- ha-mizbeach («el altar», H4196), sustantivo masculino con artículo definido: precisa el origen de la sangre usada, la que ya estaba sobre el altar tras un rito previo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en tres verbos encadenados por vav narrativa (va-yiqqach, «y tomó»; va-yaz, «y roció»; va-yeqaddesh, «y consagró»), lo que en hebreo produce una secuencia temporal estricta de tres momentos, no una sola acción descrita con detalles acumulados. El material rociado se especifica mediante dos sustantivos en construcción con preposición min («de/desde», H4480): shemen ha-mishchah («aceite de la unción») y ha-dam 'asher 'al ha-mizbeach («la sangre que estaba sobre el altar»), esta última precisada por la partícula relativa 'asher (H0834).
La segunda mitad del versículo, introducida por va-yeqaddesh, repite exactamente los mismos cuatro objetos (Aarón, sus vestiduras, sus hijos, las vestiduras de sus hijos), cada uno marcado con la partícula de objeto directo 'et (H0853). Esta repetición explícita —ausente de necesidad sintáctica, ya que podría abreviarse— da al verbo yeqaddesh en piel un peso propio: no es una glosa del rociado anterior, sino una acción verbal distinta que el texto hebreo distingue morfológicamente del verbo yaz en hifil.
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta dos verbos narrativos diferenciados: yaz («roció», hifil) y yeqaddesh («consagró», piel), como dos acciones sucesivas. Tanto la LXX (que usa únicamente προσέρανεν, «roció», sin verbo adicional) como la Vulgata (que usa únicamente «aspersit», «roció») condensan la secuencia en una sola acción, omitiendo un verbo equivalente a yeqaddesh que corresponda a la segunda cláusula hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.