Levítico 8:29
וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת־הֶחָזֶה וַיְנִיפֵהוּ תְנוּפָה לִפְנֵי יְהוָה מֵאֵיל הַמִּלֻּאִים לְמֹשֶׁה הָיָה לְמָנָה כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקַּ֤ח מֹשֶׁה֙ אֶת־הֶ֣חָזֶ֔ה וַיְנִיפֵ֥הוּ תְנוּפָ֖ה לִפְנֵ֣י יְהוָ֑ה מֵאֵ֣יל הַמִּלֻּאִ֗ים לְמֹשֶׁ֤ה הָיָה֙ לְמָנָ֔ה כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
καὶ λαβών Μωσῆς τὸ ἀφεῖλεν αὐτὸ ἐπίθεμα ἔναντι Κυρίου ἀπὸ τοῦ κριοῦ τῆς τελειώσεως· καὶ ἐγένετο Μωσῇ ἐν μερίδι, καθὰ ἐνετείλατο κύριος τῷ Μωσῇ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Tulitque pectusculum, elevans illud coram Domino, de ariete consecrationis in partem suam, sicut præceperat ei Dominus.
Moisés tomó el pecho y lo presentó ante Yehová como ofrenda mecida; esa fue la porción del carnero de consagración que le correspondió a Moisés, tal como Yehová se lo había ordenado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tomó Moisés el pecho, y meciólo, ofrenda agitada delante de Jehová: del carnero de las consagraciones aquélla fué la parte de Moisés; como Jehová lo había mandado á Moisés.
He also took the breast — Moses ’ portion of the ram of ordination — and waved it before the LORD as a wave offering, as the LORD had commanded him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Moisés tomó el pecho del carnero de consagración y lo meció como ofrenda ante Jehová, recibiendo esa porción como su parte, conforme a lo que Jehová le había mandado.
Palabras clave
- va-yi.Kach («tomar», H3947G) — verbo qal en forma narrativa, indica la acción secuencial de Moisés dentro del relato.
- cha.Zeh («pecho», H2373) — sustantivo con artículo definido, precedido por el marcador de objeto directo 'et, que señala el elemento tomado.
- ya-y.ni.Fe.hu («mecer», H5130B) — verbo en hifil (forma causativa), con sufijo pronominal «lo»; la forma causativa marca que Moisés ejecuta el gesto ritual de mecer, no que el objeto se mueva por sí mismo.
- te.nu.Fah («ofrenda mecida», H8573) — sustantivo femenino relacionado con la raíz del verbo anterior, funciona como aposición que nombra el tipo de acto ritual realizado.
- ma.Nah («porción», H4490) — sustantivo femenino que, junto con la preposición le («para»), expresa la asignación de la parte correspondiente a Moisés.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante dos verbos narrativos consecutivos con vav consecutiva: va-yi.Kach («y tomó») y va-y.ni.Fe.hu («y lo meció»), que encadenan la acción de Moisés en una secuencia temporal clara. El objeto directo, marcado explícitamente por 'et antes de cha.Zeh («el pecho»), recibe primero la acción de tomar y luego, mediante el sufijo pronominal en el verbo hifil y.ni.Fe.hu («lo meció»), la acción de mecer. El sustantivo te.nu.Fah («ofrenda mecida») no es un tercer verbo sino una aposición que especifica la naturaleza del gesto: no solo se meció el pecho, sino que ese acto constituye técnicamente una «ofrenda mecida» ante Yehová (H3068G).
La segunda mitad del versículo cambia de estructura verbal: ha.Yah («ser/fue») en perfecto qal indica una acción completada y describe el resultado —que el pecho, procedente del carnero de los mi.lu.'Im («engaste/consagración», H4394), pasó a ser la ma.Nah («porción») de Moisés—. La cláusula final repite la fórmula de conformidad con el mandato divino mediante tzi.Vah («mandar», H6680) en piel perfecto, verbo intensivo que en textos legales del Pentateuco suele indicar una orden formal ya dada previamente.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce cha.Zeh («pecho») como τὸ ἐπίθεμα («lo que se coloca encima» o «suplemento»), un término distinto al esperado para «pecho», y añade el verbo ἀφεῖλεν («separó/quitó») que no tiene correspondencia directa en el hebreo, donde solo aparece laqach («tomar»). La Vulgata usa *pectusculum» («pechuguita», diminutivo), coincidiendo semánticamente con el hebreo cha.Zeh, pero omite la partícula tenufah como sustantivo independiente, integrándola en el participio *elevans» («alzando»), con lo cual el matiz ritual específico del término hebreo te.nu.Fah se diluye en una descripción de movimiento genérico.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.