Levítico 8:33

Resumen

El versículo prohíbe a los destinatarios (probablemente Aarón y sus hijos, según el contexto ritual de Levítico 8) salir de la entrada de la tienda de reunión durante siete días, hasta que se complete el período llamado millu'im. Se explica que ese lapso de siete días es necesario para «llenar la mano» de los destinatarios.

Palabras clave

• tetze'u («salir», H3318) — verbo qal, imperfecto, segunda persona plural masculina: expresa una acción prohibida por la negación lo' («no», H3808) que la precede, formando la orden «no saldréis».
• milu'ei («engaste», H4394) — sustantivo masculino plural en constructo, ligado a yemei («días de», H3117): la expresión completa es «días de vuestro/s millu'im», término técnico derivado de la raíz de «llenar».
• yemale' («llenar», H4390) — verbo en piel (forma intensiva), imperfecto, tercera persona masculina singular: a diferencia del infinitivo qal melot de la línea anterior (mismo lexema H4390), aquí la conjugación piel marca una acción causativa o completiva más marcada.
• yed- («mano», H3027) — sustantivo en constructo con el sufijo -khem («vuestro/a»), formando «vuestra mano»; el glosario indica el matiz «mano: donar», señalando que la expresión no se refiere al miembro corporal en sentido literal aislado sino a un uso idiomático.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos mitades paralelas, ambas encabezadas por shiv'at yamim («siete días», H7651+H3117): la primera establece la prohibición de salida («no saldréis... siete días, hasta el día de completarse los días de vuestro millu'im»), y la segunda repite el número de días como explicación causal, introducida por ki («porque», H3588A): «porque siete días llenará vuestra mano». Esta estructura repetitiva —siete días mencionados dos veces— refuerza mediante paralelismo sintáctico la duración exacta del período.

El núcleo semántico gira en torno a la raíz mala' («llenar», H4390), que aparece tres veces en el versículo bajo distintas formas: como infinitivo qal (melot), como sustantivo (millu'ei) y como verbo piel (yemale'). La construcción hebrea mille' yad («llenar la mano»), reflejada aquí en yemale' et-yedkhem («llenará vuestra mano»), es una expresión que el propio glosario marca con el matiz «mano: donar», indicando un uso técnico-ritual que no corresponde al significado corporal directo de «mano».

Divergencias entre versiones

El hebreo repite literalmente la raíz «llenar» (mala') en sus tres apariciones. La LXX traduce la primera aparición (melot yemei milu'eikhem) con el sustantivo griego τελείωσις («perfección», «consagración»): «ἡμέρα πληρωθῇ τελειώσεως ὑμῶν». Para la segunda aparición (yemale' et-yedkhem, «llenará vuestra mano»), la LXX usa el verbo τελειώσει τὰς χεῖρας ὑμῶν («perfeccionará vuestras manos»), manteniendo la referencia a las manos pero sustituyendo «llenar» por «perfeccionar». La Vulgata, por su parte, usa el sustantivo abstracto «consecratio» tanto para milu'ei como para la cláusula final («finitur consecratio»), sin mantener en absoluto la imagen léxica de «mano» presente en el hebreo yedkhem.