Levítico 8:31
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל־אַהֲרֹן וְאֶל־בָּנָיו בַּשְּׁלוּ אֶת־הַבָּשָׂר פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד וְשָׁם תֹּאכְלוּ אֹתוֹ וְאֶת־הַלֶּחֶם אֲשֶׁר בְּסַל הַמִּלֻּאִים כַּאֲשֶׁר צִוֵּיתִי לֵאמֹר אַהֲרֹן וּבָנָיו יֹאכְלֻֽהוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֜ה אֶל־אַהֲרֹ֣ן וְאֶל־בָּנָ֗יו בַּשְּׁל֣וּ אֶת־הַבָּשָׂר֮ פֶּ֣תַח אֹ֣הֶל מוֹעֵד֒ וְשָׁם֙ תֹּאכְל֣וּ אֹת֔וֹ וְאֶ֨ת־הַלֶּ֔חֶם אֲשֶׁ֖ר בְּסַ֣ל הַמִּלֻּאִ֑ים כַּאֲשֶׁ֤ר צִוֵּ֙יתִי֙ לֵאמֹ֔ר אַהֲרֹ֥ן וּבָנָ֖יו יֹאכְלֻֽהוּ׃
καὶ εἶπεν Μωυσῆς πρὸς Ἀαρὼν καὶ τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ Ἑψήσατε τὰ κρέα ἐν τῆ αὐλῇ τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου ἐν τόπῳ ἁγίῳ, καὶ ἐκεῖ φάγεσθε αὐτὰ καὶ τοὺς ἄρτους ἐν τῷ κανῷ τῆς τελειώσεως, ὃν τρόπον συντέτακταί μοι λέγων Ἀαρὼν καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ φάγονται ταῦτα·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque sanctificasset eos in vestitu suo, præcepit eis, dicens: Coquite carnes ante fores tabernaculi, et ibi comedite eas; panes quoque consecrationis edite, qui positi sunt in canistro, sicut præcepit mihi Dominus, dicens: Aaron et filii ejus comedent eos:
Moisés les dijo a Aarón y a sus hijos: “Hiervan la carne a la entrada de la Tienda del Encuentro y cómanla allí, junto con el pan que está en la canasta de la consagración, tal como lo ordené cuando dije: ‘Aarón y sus hijos la comerán’.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo Moisés á Aarón y á sus hijos: Comed la carne á la puerta del tabernáculo del testimonio; y comedla allí con el pan que está en el canastillo de las consagraciones, según yo he mandado, diciendo: Aarón y sus hijos la comerán.
And Moses said to Aaron and his sons, “ Boil the meat at the entrance to the Tent of Meeting and eat it there with the bread that is in the basket of ordination offerings, as I commanded, saying, ‘Aaron and his sons are to eat it.’
✦ Qué dice el texto
Resumen
Moisés se dirige a Aarón y a sus hijos ordenándoles cocer la carne del sacrificio de consagración a la entrada de la tienda de reunión y comerla allí junto con el pan de la cesta de las ofrendas. Cierra la instrucción remitiéndose a un mandato previo, presentado en el hebreo como propio de Moisés.
Palabras clave
- bashLu («cocer», H1310): verbo piel (forma intensiva), imperativo plural masculino — orden directa dada a Aarón y sus hijos.
- Pe.tach («entrada», H6607): sustantivo masculino singular en estado constructo, une con la palabra siguiente formando «entrada de…».
- 'Ohel mo'Ed («tienda... reunión», H0168G/H4150I): construcción constructo-absoluto, «tienda de reunión», designa el lugar donde debe realizarse la acción.
- milu'Im («engaste», H4394): sustantivo masculino plural, aquí en la expresión «cesta de los milu'im», término técnico para las ofrendas de consagración.
- tzi.Vei.ti («mandar», H6680): verbo piel perfecto, primera persona singular — «yo mandé», sujeto gramatical explícito es quien habla (Moisés).
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una sucesión de imperativos y formas verbales en imperfecto (con valor de mandato futuro): bashLu («cocinen», imperativo) seguido de tokheLu («comerán», imperfecto qal) y yokheLu («comerán», imperfecto qal, tercera persona plural) al final, que retoma en estilo indirecto lo ya ordenado. El uso del marcador de objeto directo 'et (H0853) antes de ha-basar («la carne») y de ha-lechem («el pan») señala con precisión los dos elementos que deben consumirse, sin que esta partícula tenga traducción propia.
La cadena de sustantivos en estado constructo (Pe.tach 'Ohel mo'Ed, sal ha-milu'im) es característica del hebreo para expresar relaciones de pertenencia («entrada de la tienda de reunión», «cesta de las consagraciones») sin necesidad de preposición posesiva, algo que las traducciones deben resolver añadiendo «de».
El cierre de la orden, ka'asher tzivveiti lemor («como yo mandé, diciendo»), presenta el verbo tzivveiti en primera persona singular: gramaticalmente el sujeto que manda es quien pronuncia el discurso, es decir, Moisés.
Divergencias entre versiones
En la cláusula final, el hebreo tiene tzivveiti («yo mandé», H6680, perfecto piel 1ª persona), con Moisés como sujeto explícito. La LXX traduce con voz pasiva, συντέτακταί μοι («me ha sido ordenado»), sin sujeto agente declarado. La Vulgata añade un sujeto explícito ausente en el hebreo: sicut praecepit mihi Dominus («como me lo ordenó el Señor»).
Respecto al lugar, el hebreo dice Pe.tach 'Ohel mo'Ed («entrada de la tienda de reunión»); la LXX traduce ἐν τῇ αὐλῇ τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου («en el atrio de la tienda del testimonio»), sustituyendo «entrada» por «atrio» y añadiendo la frase ἐν τόπῳ ἁγίῳ («en lugar santo»), sin equivalente en el texto hebreo dado. La Vulgata, por su parte, simplifica a ante fores tabernaculi («ante las puertas del tabernáculo»), sin mencionar la «tienda de reunión» (mo'ed) como tal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.