Levítico 15:8

Resumen

El versículo regula qué ocurre cuando ha-Zav («el que fluye», H2100H), la persona con flujo genital descrita en el capítulo, escupe sobre alguien puro. El texto hebreo encadena una secuencia de acciones —lavar la ropa, lavar el cuerpo con agua, quedar impuro hasta el anochecer— mediante formas verbales conjugadas en tercera persona masculina singular sin sujeto explícito adicional.

Palabras clave

• ya.Rok («escupir», H7556) — verbo qal en forma imperfecta, indicando la acción de escupir como hecho puntual condicionante.
• ha.Zav («el que fluye/flujo», H2100H) — participio qal sustantivado con artículo, funciona como sustantivo: «el que tiene flujo».
• khi.Bes («lavar», H3526H) — verbo piel (forma intensiva), aplicado específicamente a la limpieza de la ropa (bĕgadav, H0899B).
• ra.Chatz («lavar», H7364) — verbo qal (forma simple), distinto de khibbes, aplicado al lavado corporal con agua.
• ta.Me' («contaminar/quedar impuro», H2930A) — verbo qal perfecto consecutivo, cierra la secuencia de consecuencias rituales.

Lo que dice el texto

La cláusula condicional se introduce con khi («si/porque», H3588A) y presenta como sujeto a ha-Zav, construido como participio sustantivado del verbo H2100H («fluir»): literalmente «el que fluye». El verbo de la acción condicionante, ya.Rok («escupir»), está en imperfecto qal, forma que en contextos legales bíblicos suele marcar la acción hipotética que activa la norma.

A partir de la conjunción ve- con función de vav narrativa (H9001), el texto encadena tres verbos en perfecto consecutivo: khibbes (piel, «lavar» ropa), rachatz (qal, «lavar» con agua) y tame' (qal, «contaminar/quedar impuro»). Todos estos verbos están conjugados en tercera persona masculina singular sin que el hebreo especifique mediante pronombre independiente quién es el sujeto de estas acciones: la forma verbal por sí sola no distingue si continúa refiriéndose a ha-Zav o si el sujeto pasa a ser la persona pura (ba-Tahor, H2889) que fue escupida. La secuencia gramatical de vavim consecutivos mantiene la cadena de acción sin marcar explícitamente el cambio de sujeto.

Se observa además el uso de dos raíces distintas para «lavar»: khibbes (piel) reservado para los vestidos (bĕgadav, «sus vestidos», sustantivo constructo con sufijo posesivo), y rachatz (qal) reservado para el lavado corporal «en agua» (ba-mmayim, H4325G).

Divergencias entre versiones

Las traducciones modernas (BSB: «that person»; SBLIBRE: «esa persona») explicitan que el sujeto de los verbos de lavado y de la contaminación resultante es la persona pura que fue escupida, no ha-Zav. El hebreo, sin embargo, no lleva ese sujeto explícito: la identificación depende de la interpretación de la secuencia verbal en tercera persona, no de una marca gramatical distintiva.

La Vulgata introduce el sustantivo explícito homo («hombre») como sujeto de jecerit («arrojare»), palabra ausente en el texto hebreo, que solo presenta el participio ha-Zav. La LXX traduce ha-Zav con el término técnico γονορρυής y usa el verbo προσσιελίσῃ («salivar sobre»), distinto léxicamente de ya.Rok, añadiendo la preposición ἐπὶ («sobre») para marcar el objeto, mientras el hebreo emplea la preposición ba- (H9003, «en/sobre») ya integrada en ba-Tahor.