Levítico 15:20
וְכֹל אֲשֶׁר תִּשְׁכַּב עָלָיו בְּנִדָּתָהּ יִטְמָא וְכֹל אֲשֶׁר־תֵּשֵׁב עָלָיו יִטְמָֽא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכֹל֩ אֲשֶׁ֨ר תִּשְׁכַּ֥ב עָלָ֛יו בְּנִדָּתָ֖הּ יִטְמָ֑א וְכֹ֛ל אֲשֶׁר־תֵּשֵׁ֥ב עָלָ֖יו יִטְמָֽא׃
καὶ πᾶν ἐφ’ ὁ ἂν κοιἐπ’ αὐτὸ ἐν τῇ ἀφέδρῳ αὐτῆς ἀκάθαρτον ἔσται, καὶ πᾶν ὃ ἂν ἐπικαθίσῃ ἐπ’ αὐτὸ ἀκάθαρτον ἔσται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Omnis qui tetigerit eam, immundus erit usque ad vesperum:
“‘Cualquier lugar donde ella se acueste o se siente durante su período será impuro.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y todo aquello sobre que ella se acostare mientras su separación, será inmundo: también todo aquello sobre que se sentare, será inmundo.
Anything on which she lies or sits during her menstruation will be unclean,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece dos supuestos paralelos: todo objeto sobre el cual la mujer se acueste durante su impureza queda contaminado, y todo objeto sobre el cual se siente también queda contaminado. La estructura repite casi idéntica la misma fórmula, variando solo el verbo de posición (acostarse / sentarse).
Palabras clave
- khol («todo», H3605) — sustantivo masculino singular que abre ambas cláusulas, marcando la universalidad del objeto afectado («todo lo que…»).
- 'asher («que», H0834A) — partícula relativa que introduce la subordinada condicional-descriptiva en ambos casos.
- tishkav («acostarse», H7901G) — verbo qal imperfecto, tercera persona femenina singular; el imperfecto qal expresa aquí una acción habitual o repetida, no un hecho puntual.
- niddatah («impureza», H5079) — sustantivo femenino singular en forma constructa con sufijo pronominal -ah («su»), literalmente «la impureza de ella»; solo aparece en la primera cláusula, no en la segunda.
- yitma' («contaminar», H2930A) — verbo qal imperfecto tercera persona masculina singular, repetido idénticamente al final de ambas cláusulas como predicado de resultado.
Lo que dice el texto
El hebreo construye dos oraciones de estructura simétrica: khol 'asher + verbo + 'alav («sobre él») + yitma' («quedará impuro»). La primera cláusula añade el sintagma be-niddatah («en su impureza»), que especifica el marco temporal-causal de la contaminación por el acto de acostarse; la segunda cláusula, referida al acto de sentarse, omite esta especificación, quedando implícita por el paralelismo con la anterior. Ambos verbos (tishkav, teshev) están en imperfecto qal y tercera persona femenina singular, concordando con el sujeto tácito (la mujer mencionada en el contexto inmediato), mientras que el verbo final yitma' cambia a masculino singular porque su sujeto gramatical es khol («todo»), sustantivo masculino, y no la mujer.
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) citada —«Omnis qui tetigerit eam, immundus erit usque ad vesperum»— no corresponde al contenido de este versículo hebreo: introduce un sujeto masculino («quien la tocare»), un verbo de contacto (tetigerit, «tocar») ausente en el hebreo, y una limitación temporal («hasta la tarde») que no figura en el texto masorético aquí analizado. El hebreo, en cambio, no habla de tocar a la mujer sino de objetos sobre los que ella se acuesta o se sienta, y no menciona límite temporal alguno para la impureza resultante. La LXX (Swete), por su parte, traduce niddah con el término griego aphedros, y usa epikathisē («sentarse encima») para teshev, conservando la estructura paralela de dos cláusulas, aunque el texto transmitido presenta una lectura corrupta en el primer verbo griego.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.