Levítico 15:31
וְהִזַּרְתֶּם אֶת־בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מִטֻּמְאָתָם וְלֹא יָמֻתוּ בְּטֻמְאָתָם בְּטַמְּאָם אֶת־מִשְׁכָּנִי אֲשֶׁר בְּתוֹכָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהִזַּרְתֶּ֥ם אֶת־בְּנֵי־יִשְׂרָאֵ֖ל מִטֻּמְאָתָ֑ם וְלֹ֤א יָמֻ֙תוּ֙ בְּטֻמְאָתָ֔ם בְּטַמְּאָ֥ם אֶת־מִשְׁכָּנִ֖י אֲשֶׁ֥ר בְּתוֹכָֽם׃
Καὶ εὐλαβεῖς ποιήσετε τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ ἀπὸ τῶν ἀκαθαρσιῶν αὐτῶν, καὶ οὐκ ἀποθανοῦνται διὰ τὴν ἀκαθαρσίαν αὐτῶν, ἐν τῷ μιαίνειν αὐτοὺς τὴν σκηνήν μου τὴν ἐν αὐτοῖς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Docebitis ergo filios Israël ut caveant immunditiam, et non moriantur in sordibus suis, cum polluerint tabernaculum meum quod est inter eos.
“‘De esta manera ustedes mantendrán a los israelitas separados de sus cosas impuras, para que no mueran por contaminar mi santuario que está en medio de ellos’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Así apartaréis los hijos de Israel de sus inmundicias, á fin de que no mueran por sus inmundicias, ensuciando mi tabernáculo que está entre ellos.
You must keep the children of Israel separate from their uncleanness, so that they do not die by defiling My tabernacle, which is among them.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye a Israel a mantener una separación respecto a la impureza (tum'ah), advirtiendo que la contaminación del mishkan («tabernáculo», H4908) que está en medio del pueblo puede acarrear la muerte. La estructura hebrea liga tres elementos: la acción de apartar, la condición de no morir, y la causa (contaminar el santuario).
Palabras clave
hizzartem («consagrar/apartar», H5144A) — verbo hifil, forma causativa: no es «ustedes se apartan» sino «ustedes hacen que [los hijos de Israel] se aparten»; perfecto consecutivo que continúa la secuencia legal previa.
tum'atam («inmundicia», H2932) — sustantivo femenino en constructo con sufijo «su», aparece dos veces en el versículo (líneas 7 y 13), repitiendo el mismo término para la causa de la separación y la causa de la muerte.
yamutu («morir», H4191) — verbo qal imperfecto, indica una acción posible o futura, no un hecho consumado: «no morirán» como resultado condicionado.
tamme'am («contaminar», H2930A) — verbo piel, forma intensiva, en infinitivo con sufijo «ellos»: describe el acto mismo de contaminar como causa («al contaminar ellos»).
mishkani («mi tabernáculo», H4908) — sustantivo en constructo con sufijo «mi», identifica el objeto que resulta contaminado por la acción descrita en el infinitivo piel.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en una cadena causal marcada por las preposiciones be- («en/por») repetidas tres veces: la inmundicia (línea 13), el acto de contaminar (línea 16) y el lugar donde está el tabernáculo (línea 22). El verbo hizzartem en hifil marca que la acción de apartar no es interna al pueblo, sino inducida —alguien (implícitamente Moisés y Aarón, destinatarios de la instrucción) hace que los hijos de Israel se separen de su propia impureza—.
La repetición del sustantivo tum'ah (líneas 7 y 13) crea un paralelismo: primero se ordena apartarse «de» la inmundicia (con mi-, «desde»), luego se indica el peligro de morir «en» ella (con be-, «dentro de»). El infinitivo piel tamme'am añade la idea de una acción intensiva de contaminar, con el tabernáculo como objeto marcado por el acusativo 'et-. La cláusula relativa final, 'asher betokham («que está en medio de ellos»), sitúa el mishkan espacialmente en medio del pueblo, sin que el hebreo especifique más that su ubicación.
Divergencias entre versiones
El hebreo hizzartem (H5144A, hifil de «apartar/consagrar») se traduce de forma distinta en las versiones antiguas: la LXX usa εὐλαβεῖς ποιήσετε («haréis cautelosos», literalmente «prudentes»), desplazando el matiz hacia la actitud de precaución en lugar de la separación física. La Vulgata traduce «docebitis... ut caveant» («enseñaréis... para que se cuiden»), introduciendo la idea de enseñanza que no está explícita en el verbo hebreo. Las traducciones modernas citadas (RV1909 «apartaréis», BSB «keep separate», SBLIBRE «mantendrán separados») se acercan más al sentido causativo-separativo del hifil hebreo que las versiones griega y latina.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.