Levítico 15:22
וְכָל־הַנֹּגֵעַ בְּכָל־כְּלִי אֲשֶׁר־תֵּשֵׁב עָלָיו יְכַבֵּס בְּגָדָיו וְרָחַץ בַּמַּיִם וְטָמֵא עַד־הָעָֽרֶב׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכָל־הַנֹּגֵ֔עַ בְּכָל־כְּלִ֖י אֲשֶׁר־תֵּשֵׁ֣ב עָלָ֑יו יְכַבֵּ֧ס בְּגָדָ֛יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃
καὶ πᾶς ὁ ἀπτόμενος παντὸς σκεύους οὗ ἐὰν καθίσῃ ἐπ’ αὐτὸ πλυνεῖ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ καὶ λούσεται ὕδατι, καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui tetigerit lectum ejus, lavabit vestimenta sua: et ipse lotus aqua, immundus erit usque ad vesperum.
Cualquiera que toque el mueble donde ella se sentó deberá lavar su ropa y bañarse, y quedará impuro hasta el atardecer.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
También cualquiera que tocare cualquier mueble sobre que ella se hubiere sentado, lavará sus vestidos; lavaráse luego á sí mismo con agua, y será inmundo hasta la tarde.
Whoever touches any furniture on which she was sitting must wash his clothes and bathe with water, and he will be unclean until evening.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que quien toque cualquier objeto sobre el cual se haya sentado la mujer en la condición descrita en el contexto anterior debe lavar sus vestidos y bañarse con agua, permaneciendo en estado de impureza hasta el anochecer. La construcción hebrea encadena una condición general (participio + relativa) con una secuencia de consecuencias verbales.
Palabras clave
noGea' («tocar», H5060) — participio qal masculino singular: no describe una acción puntual sino a «el que toca» como categoría, función típica del participio para generalizar un sujeto.
keli («objeto/utensilio», H3627) — sustantivo en estado constructo tras khol («todo»), lo que produce la expresión «todo objeto de»; es un término genérico, no específico.
teshev («habitar/sentarse», H3427) — imperfecto qal, tercera persona femenina; el imperfecto marca una acción no completada o repetible («ella se siente/se sentare»), referida a la mujer del contexto precedente.
yekhabbes («lavar», H3526) — imperfecto piel; la forma piel (intensiva) indica una acción de lavado más completo o enfático que el qal simple, aplicado a los vestidos (begadav).
tame' («contaminar/quedar impuro», H2930) — perfecto consecutivo qal; cierra la cadena de acciones narrativas iniciada con la vav consecutiva, indicando el resultado final del proceso: el estado de impureza.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una cláusula condicional-generalizadora: ve-khol ha-noGea' («y todo el que toca») funciona como sujeto amplio, seguido de la relativa asher-teshev 'alav («que ella se sentó sobre él»), que especifica el objeto tocado sin nombrarlo con precisión —es simplemente keli, «utensilio» u «objeto», término de amplio espectro—. A partir de ahí, la sintaxis cambia a una cadena de verbos con vav consecutiva (yekhabbes... ve-rachatz... ve-tame'), recurso hebreo que enlaza acciones sucesivas como si fueran narrativas: lavar los vestidos, bañarse, y quedar impuro hasta la tarde.
El uso del piel en yekhabbes frente al qal en rachatz sugiere una distinción morfológica entre el lavado de la ropa (acción intensiva o enfática) y el baño corporal (acción simple), matiz que las traducciones al español o inglés no reproducen, ya que ambas se vierten con el mismo verbo «lavar» o «bañar».
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce keli («objeto/utensilio», H3627) —término genérico en el hebreo— como lectum («cama, lecho»), una especificación que no está presente en el texto hebreo ni en la LXX, la cual usa σκεύους («utensilio»), más fiel al alcance amplio del término original. Esta diferencia hace que la Vulgata restrinja a un mueble concreto lo que el hebreo y el griego dejan abierto a «cualquier objeto».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.