Levítico 15:13
וְכִֽי־יִטְהַר הַזָּב מִזּוֹבוֹ וְסָפַר לוֹ שִׁבְעַת יָמִים לְטָהֳרָתוֹ וְכִבֶּס בְּגָדָיו וְרָחַץ בְּשָׂרוֹ בְּמַיִם חַיִּים וְטָהֵֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכִֽי־יִטְהַ֤ר הַזָּב֙ מִזּוֹב֔וֹ וְסָ֨פַר ל֜וֹ שִׁבְעַ֥ת יָמִ֛ים לְטָהֳרָת֖וֹ וְכִבֶּ֣ס בְּגָדָ֑יו וְרָחַ֧ץ בְּשָׂר֛וֹ בְּמַ֥יִם חַיִּ֖ים וְטָהֵֽר׃
ἐὰν δὲ καθαρισθῇ ὁ γονορρυὴς ἐκ τῆς ῥύσεως αὐτοῦ, καὶ ἐξαριθμήσεται αὐτῷ ἑπτὰ ἡμέρας εἰς τὸν καθαρισμόν, καὶ πλυνεῖ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ καὶ λούσεται τὸ σῶμα ὕδατι, καὶ καθαρὸς ἔσται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si sanatus fuerit qui hujuscemodi sustinet passionem, numerabit septem dies post emundationem sui, et lotis vestibus et toto corpore in aquis viventibus, erit mundus.
“‘Cuando el hombre sane de su flujo, contará siete días para su purificación. Luego lavará su ropa y se bañará en agua de manantial, y quedará puro.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y cuando se hubiere limpiado de su flujo el que tiene flujo, se ha de contar siete días desde su purificación, y lavará sus vestidos, y lavará su carne en aguas vivas, y será limpio.
When the man has been cleansed from his discharge, he must count off seven days for his cleansing, wash his clothes, and bathe himself in fresh water, and he shall be clean.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el procedimiento de purificación para un hombre que ha padecido un flujo genital (zav, H2100H): una vez cesado el flujo, debe contar siete días, lavar sus vestidos, bañar su cuerpo en agua corriente y así queda puro.
Palabras clave
- yitHar («ser puro», H2891) — verbo qal en imperfecto: describe la acción de purificarse como proceso en curso, marcando el punto de inicio de todo el procedimiento («cuando se purifique»).
- haZZav («fluir: flujo», H2100H) — participio qal con artículo: no es un sustantivo fijo sino una forma verbal sustantivada, «el que fluye/el que tiene flujo», usada como designación de la persona afectada.
- veSafar («relatar», H5608A) — perfecto consecutivo (vav conversiva): en esta cadena de acciones no significa «relatar» en sentido narrativo sino que continúa la secuencia de mandatos iniciada por el imperfecto anterior, funcionando como «y contará».
- toharaTo («purificación», H2893) — sustantivo femenino singular en constructo con sufijo «su»: indica el propósito de los siete días, «para su purificación».
- mayim chayyim («agua», H4325G + «vivo», H2416A) — sustantivo plural con adjetivo plural: expresión que combina «aguas» con «vivas», calificando el tipo de agua requerido para el baño corporal.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una cadena de verbos encadenados por vav consecutiva: tras la condición inicial marcada por khi («si/cuando») + yitHar (imperfecto), siguen cuatro verbos en perfecto consecutivo (veSafar, vekhiBes, veRachatz, veTaher) que mantienen el valor temporal-modal del primero, produciendo una secuencia de acciones prescritas: contar, lavar la ropa, lavar el cuerpo, quedar puro. Esta estructura sintáctica —común en textos legales hebreos— no distingue tiempos verbales en sentido estricto sino que encadena instrucciones sucesivas.
El participio haZZav (H2100H) funciona gramaticalmente como sustantivo agente («el que fluye»), mientras que el sustantivo zoV (H2101) en la misma raíz designa la condición o el flujo mismo («de su flujo»), mostrando cómo el hebreo distingue mediante la forma gramatical (participio vs. sustantivo) entre la persona y su condición usando la misma raíz consonántica.
Los términos en estado constructo (zoV-o, toharaT-o, besar-o, begadav) muestran la técnica hebrea de unir sustantivo y sufijo pronominal para expresar posesión («su flujo», «su purificación», «su carne», «sus vestidos»), sin preposición separada.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce haZZav («el que fluye», H2100H) como ὁ γονορρυής, un término técnico griego que nomina directamente la condición médica, mientras que el hebreo usa un participio verbal más genérico. La Vulgata parafrasea la misma expresión como «qui hujuscemodi sustinet passionem» («el que sufre este tipo de padecimiento»), optando por una descripción perifrástica en vez de un término único, a diferencia tanto del hebreo como de la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.