Levítico 15:1

Resumen

El versículo presenta la fórmula introductoria característica del Levítico: una comunicación divina dirigida simultáneamente a Moisés y a Aarón, que antecede a un conjunto de instrucciones rituales. La construcción sintáctica marca el inicio de un nuevo discurso legal dentro del libro.

Palabras clave

• vayedaber («hablar», H1696) — verbo en piel con vav narrativa; la forma piel indica una acción verbal intensiva o factitiva («hablar solemnemente»), y la vav conecta esta unidad con el relato precedente.
• Yehová («Jehová», H3068) — nombre propio que funciona como sujeto gramatical del verbo vayedaber.
• el-Mosheh («hacia Moisés», H0413 + H4872) — preposición direccional que marca el destinatario principal del discurso.
• ve'el-Aharón («y hacia Aarón», H9002 + H0413 + H0175) — la repetición de la preposición 'el antes de cada nombre propio indica que ambos son destinatarios independientes, no un colectivo único.
• le'mor («al decir», H0559) — infinitivo qal precedido de le-, forma que introduce el discurso directo que sigue; funciona como marcador de apertura de cita.

Lo que dice el texto

La frase hebrea sigue el patrón fijo: sujeto verbal (Yehová) + verbo (vayedaber) + dos destinatarios introducidos cada uno por la preposición 'el + el infinitivo le'mor que anuncia el discurso citado. La repetición de la preposición 'el delante de "Moisés" y de "Aarón" (en lugar de una sola preposición seguida de ambos nombres coordinados) es un rasgo que el hebreo marca explícitamente: cada nombre recibe su propia partícula direccional, lo cual en la gramática hebrea suele señalar dos destinatarios tratados como receptores diferenciados del mismo acto de habla, aunque simultáneo.

El infinitivo le'mor no es un verbo conjugado sino una forma nominal-verbal que actúa como bisagra sintáctica: cierra la fórmula introductoria y abre paso al contenido normativo que sigue en el capítulo, sin narrar todavía ninguna acción nueva.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta (LXXSWETE) altera el orden de los elementos: coloca λέγων («diciendo») inmediatamente después de Μωυσῆν («Moisés») y desplaza καὶ Ἀαρών («y Aarón») al final de la oración, después del participio. En el texto hebreo, en cambio, ambos destinatarios (Moisés y Aarón) aparecen juntos, y el infinitivo le'mor cierra la fórmula al final. La Vulgata (VULCLEM) sigue el orden hebreo, con "ad Moysen et Aaron" agrupados antes de "dicens".