Levítico 15:27
וְכָל־הַנּוֹגֵעַ בָּם יִטְמָא וְכִבֶּס בְּגָדָיו וְרָחַץ בַּמַּיִם וְטָמֵא עַד־הָעָֽרֶב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכָל־הַנּוֹגֵ֥עַ בָּ֖ם יִטְמָ֑א וְכִבֶּ֧ס בְּגָדָ֛יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃
πᾶς πᾶς ὁ ἁπτόμενος αὐτῆς ἀκάθαρτος ἔσται, καὶ πλυνεῖ τὰ ἱμάτια καὶ λούσεται τὸ σῶμα ὕδατι, καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quicumque tetigerit ea, lavabit vestimenta sua: et ipse lotus aqua, immundus erit usque ad vesperam.
Cualquiera que toque esas cosas quedará impuro, por lo que deberá lavar su ropa y bañarse, y quedará impuro hasta el atardecer.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cualquiera que tocare en esas cosas será inmundo; y lavará sus vestidos, y á sí mismo se lavará con agua, y será inmundo hasta la tarde.
Anyone who touches these things will be unclean; he must wash his clothes and bathe with water, and he will be unclean until evening. The Cleansing of Women
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que quien toque ciertos objetos mencionados previamente (indicados por el sufijo plural "ellos/ellas") queda impuro. Se prescribe una secuencia de tres acciones —lavar la ropa, lavarse con agua y permanecer impuro hasta el atardecer— como respuesta a ese contacto.
Palabras clave
- noGea' («tocar», H5060): participio qal masculino singular, funciona como sustantivo verbal («el que toca»), designando a cualquier persona que entre en contacto sin especificar género ni identidad.
- yitMa' («contaminar», H2930A): imperfecto qal, describe la consecuencia inmediata del contacto como acción que se proyecta hacia el futuro respecto al momento del toque.
- khiBes («lavar», H3526H): perfecto consecutivo en piel (forma intensiva), lo que indica una acción de lavado más enfática que el qal simple; se aplica específicamente a begaDav («sus vestidos», H0899B).
- raChatz («lavar», H7364): perfecto consecutivo qal (forma simple), distinto morfológicamente del verbo anterior; se aplica al contacto con maYim («agua», H4325G).
- taMe' («contaminar», H2930A): perfecto consecutivo qal, repite la misma raíz que yitMa' al inicio del versículo, cerrando la secuencia con el mismo concepto de impureza.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea presenta una secuencia de cinco formas verbales encadenadas por vav consecutiva: yitMa' (imperfecto), khiBes, raChatz y taMe' (los tres últimos en perfecto consecutivo). Esta cadena narrativa produce un efecto de secuencia temporal: primero el contacto causa impureza, luego se ordenan dos acciones de purificación (lavar ropa, lavar con agua), y finalmente se reafirma el estado de impureza hasta el atardecer.
Un rasgo notable es que la raíz tm' («contaminar», H2930A) aparece dos veces —al inicio como yitMa' y al final como taMe'— enmarcando las dos acciones de lavado entre dos declaraciones de impureza. La gramática hebrea no explicita qué se lava con agua: el texto dice literalmente "lavará ba-maYim" («en el agua»), sin mencionar "cuerpo" como objeto directo.
El verbo khiBes, en piel, se distingue morfológicamente de raChatz, en qal, aunque ambos se traducen como «lavar»: la piel suele señalar una acción más intensiva o especializada, aplicada aquí exclusivamente a los vestidos.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el segundo lavado como λούσεται τὸ σῶμα ὕδατι («lavará el cuerpo con agua»), especificando "el cuerpo" (σῶμα) como objeto directo, elemento que no aparece explícito en el texto hebreo, donde solo se indica ba-maYim («en el agua») sin sustantivo que reciba la acción.
La LXX presenta además la lectura πᾶς πᾶς («todo, todo»), una duplicación del pronombre que no tiene correspondencia en el hebreo, donde khol («todo», H3605) aparece una sola vez.
El sufijo pronominal hebreo bam («en ellos/ellas», H9038) es plural, mientras que la LXX lo traduce con αὐτῆς (genitivo femenino singular, «de ella»), variando el número gramatical respecto al hebreo. La Vulgata usa ea («esas cosas»), forma que puede leerse como neutro plural, más próxima numéricamente al hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.