Levítico 15:11
וְכֹל אֲשֶׁר יִגַּע־בּוֹ הַזָּב וְיָדָיו לֹא־שָׁטַף בַּמָּיִם וְכִבֶּס בְּגָדָיו וְרָחַץ בַּמַּיִם וְטָמֵא עַד־הָעָֽרֶב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכֹ֨ל אֲשֶׁ֤ר יִגַּע־בּוֹ֙ הַזָּ֔ב וְיָדָ֖יו לֹא־שָׁטַ֣ף בַּמָּ֑יִם וְכִבֶּ֧ס בְּגָדָ֛יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃
καὶ ὅσων ἐὰν ἅψηται ὁ γονορρυὴς καὶ τὰς χεῖρας οὐ νένιπται, πλυνεῖ τὰ ἱμάτια κα λούσεται τὸ σῶμα ὕδατι, καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Omnis, quem tetigerit qui talis est, non lotis ante manibus, lavabit vestimenta sua, et lotus aqua, immundus erit usque ad vesperum.
“‘Si el hombre del flujo toca a alguien sin haberse lavado primero las manos, esa persona deberá lavar su ropa y bañarse, y quedará impura hasta el atardecer.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y todo aquel á quien tocare el que tiene flujo, y no lavare con agua sus manos, lavará sus vestidos, y á sí mismo se lavará con agua, y será inmundo hasta la tarde.
If the man with the discharge touches anyone without first rinsing his hands with water, the one who was touched must wash his clothes and bathe with water, and he will be unclean until evening.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que toda persona a la que el zav («el que tiene flujo», H2100H) toque sin haberse lavado antes las manos queda sujeta a un proceso de purificación: lavar la ropa, lavarse con agua y permanecer impuro hasta el anochecer. La secuencia verbal en hebreo encadena tres acciones consecutivas mediante formas verbales perfectas.
Palabras clave
- yigga («tocar», H5060) — qal imperfecto, 3ª persona masculino singular; describe una acción verbal en curso o repetida, con sujeto implícito en ha-zav.
- ha-Zav («el que fluye/flujo», H2100H) — participio qal con artículo determinado; funciona como sustantivo sustantivado, «el que tiene flujo».
- lo-shataf («no inundar/enjuagar», H7857) — qal perfecto negado; indica una acción no completada (el lavado de manos) previa al contacto.
- kibbes («lavar», H3526H) — piel perfecto consecutivo; la forma piel (intensiva) marca un lavado más completo o ritual que el simple qal.
- tame' («contaminar/impuro», H2930A) — qal perfecto consecutivo; cierra la cadena de acciones con el estado resultante de impureza.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes: una condición (ve-khol asher yigga bo ha-zav, «y todo lo que toque el zav») seguida de una prótasis negativa sobre el lavado de manos (ve-yadav lo-shataf ba-mayim), y luego una cadena de tres verbos en vav consecutivo (ve-khibbes... ve-rachatz... ve-tame') que describe las consecuencias. Esta construcción con vav narrativo/consecutivo es típica de la prosa legal hebrea: cada verbo retoma el tiempo perfecto del anterior para narrar una secuencia de hechos que se producen en orden.
Un rasgo notable es que el sujeto gramatical de los verbos kibbes, rachatz y tame' no se especifica mediante un sustantivo explícito, sino que se infiere del sujeto sintáctico previo, kol asher («todo aquel que...», H3605 + H0834A). El hebreo no aclara mediante morfología si estos verbos finales tienen como sujeto a la persona tocada o al zav mismo, ya que ambos son masculino singular y el texto no repite el nombre.
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) resuelve la ambigüedad sintáctica mediante un ablativo absoluto: "non lotis ante manibus" se atribuye a "qui talis est" (el zav), mientras que "lavabit vestimenta sua" retoma como sujeto a "omnis" (la persona tocada), separando claramente los referentes. El texto de RV1909 mantiene la misma ambigüedad que el hebreo, sin marcar explícitamente el cambio de sujeto. Las traducciones BSB y SBLIBRE optan por una lectura explícita —el zav no lavó sus manos y la persona tocada debe lavarse— que no está señalada morfológicamente en el hebreo mismo, sino inferida del contexto legal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.