Levítico 15:6
וְהַיֹּשֵׁב עַֽל־הַכְּלִי אֲשֶׁר־יֵשֵׁב עָלָיו הַזָּב יְכַבֵּס בְּגָדָיו וְרָחַץ בַּמַּיִם וְטָמֵא עַד־הָעָֽרֶב׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַיֹּשֵׁב֙ עַֽל־הַכְּלִ֔י אֲשֶׁר־יֵשֵׁ֥ב עָלָ֖יו הַזָּ֑ב יְכַבֵּ֧ס בְּגָדָ֛יו וְרָחַ֥ץ בַּמַּ֖יִם וְטָמֵ֥א עַד־הָעָֽרֶב׃
καὶ ὁ καθήμενος ἐπὶ τοῦ σκεύους ἐφ’ ὃ ἐὰν καθίση ὁ γονορρυὴς πλυνεῖ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ καὶ λούσεται ὕδατι, καὶ ἀκάθαρτος ἔσται ἕως ἑσπέρας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si sederit ubi ille sederat, et ipse lavabit vestimenta sua: et lotus aqua, immundus erit usque ad vesperum.
El que se siente en el mismo lugar donde se sentó el hombre impuro deberá lavar su ropa y bañarse, y quedará impuro hasta el atardecer.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el que se sentare sobre aquello en que se hubiere sentado el que tiene flujo, lavará sus vestidos, se lavará también á sí mismo con agua, y será inmundo hasta la tarde.
Whoever sits on furniture on which the man with the discharge was sitting must wash his clothes and bathe with water, and he will be unclean until evening.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que quien se siente sobre un objeto o mueble en el que previamente se ha sentado el hombre con flujo (zav) debe lavar sus vestidos y bañarse en agua, quedando impuro hasta el anochecer.
Palabras clave
yoShev («habitar/sentarse», H3427) — participio qal masculino singular con artículo, funciona como sustantivo sustantivado: «el que se sienta».
keLi («objeto/utensilio», H3627) — sustantivo masculino singular con artículo; término genérico para cualquier mueble o utensilio, no especifica su naturaleza.
Zav («el que fluye», H2100H) — participio qal masculino singular con artículo, empleado como designación técnica de la persona con flujo genital, la misma raíz que da nombre al capítulo.
yekhaBes («lavar», H3526H) — verbo en piel (forma intensiva), imperfecto; la intensificación de la raíz sugiere un lavado meticuloso o completo, distinto del qal simple.
raChatz («lavar», H7364) — verbo qal perfecto consecutivo, referido al lavado corporal (distinto del lavado de vestidos con kabés), continúa la secuencia de acciones tras el vav narrativo.
Lo que dice el texto
La frase se estructura mediante dos participios sustantivados en paralelo: hai-yoShev («el que se sienta») y ha-Zav («el que fluye»), conectados por una cláusula relativa introducida por 'aSher («que»). Esta construcción identifica al sujeto de la acción prescrita (la persona que se sienta después) mediante su relación con el objeto (keLi) que ha sido tocado previamente por el zav. El uso del participio en ambos casos —en vez de un sustantivo fijo— indica que la condición de «el que se sienta» y «el que fluye» se define por la acción misma, no por un estatus permanente.
La secuencia verbal muestra tres acciones encadenadas mediante vav consecutivo: primero yekhaBes (piel, imperfecto) para el lavado de la ropa, luego raChatz (qal, perfecto consecutivo) para el lavado corporal, y finalmente taMe' (qal, perfecto consecutivo) que declara el estado de impureza. El cambio de forma verbal entre kabés (piel) y rachatz (qal) para dos acciones de "lavar" distingue gramaticalmente el tratamiento de los vestidos (bekhadáv, en constructo con sufijo) del tratamiento del cuerpo, aunque el español y otras lenguas suelen traducir ambos con el mismo verbo "lavar".
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ha-Zav («el que fluye», H2100H) con el término técnico griego ὁ γονορρυής (gonorryēs), que especifica la naturaleza genital del flujo, mientras que el hebreo usa un participio genérico de la raíz «fluir» sin especificar el tipo de secreción en esta palabra puntual. La Vulgata, por su parte, omite una traducción explícita de keLi («objeto/utensilio», H3627) y de ha-Zav, resumiendo la cláusula relativa con la fórmula «ubi ille sederat» («donde aquel se había sentado»), sin mantener la estructura de doble participio presente en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.