Génesis 46

1 Israel emprendió el viaje con todo lo que tenía, y al llegar a Beerseba, ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac. 2 Durante la noche, Dios le habló a Israel en una visión y lo llamó: “¡Jacob, Jacob!” “Aquí estoy”, respondió él. 3 Y Dios le dijo: “Yo soy Dios, el Dios de tu padre. No tengas miedo de bajar a Egipto, porque allí haré de ti una gran nación. 4 Yo mismo bajaré contigo a Egipto, y yo mismo te haré volver de allá. Y cuando mueras, José cerrará tus ojos con sus propias manos”. 5 Jacob se marchó de Beerseba, y los hijos de Israel llevaron a su padre Jacob, junto con sus niños y sus esposas, en las carretas que el faraón había enviado para transportarlo. 6 También se llevaron su ganado y los bienes que habían adquirido en la tierra de Canaán. Así fue como Jacob y toda su descendencia llegaron a Egipto. 7 Jacob se llevó a Egipto a sus hijos y a sus nietos, a sus hijas y a sus nietas; es decir, a toda su descendencia. 8 Éstos son los nombres de los israelitas que llegaron a Egipto (Jacob y sus descendientes): Rubén, el hijo mayor de Jacob. 9 Los hijos de Rubén fueron Hanoc, Falú, Hezrón y Carmí. 10 Los hijos de Simeón fueron Jemuel, Jamín, Ohad, Jaquín, Zóhar y Saúl, que era hijo de una mujer cananea. 11 Los hijos de Leví fueron Gersón, Coat y Merarí. 12 Los hijos de Judá fueron Er, Onán, Selá, Fares y Zera; pero Er y Onán habían muerto en la tierra de Canaán. Los hijos de Fares fueron Hezrón y Hamul. 13 Los hijos de Isacar fueron Tola, Fúa, Job y Simrón. 14 Los hijos de Zabulón fueron Sered, Elón y Jahleel. 15 Éstos fueron los hijos que Lea le dio a Jacob en Padán Aram, además de su hija Dina. En total, los hijos y las hijas de Lea eran treinta y tres personas. 16 Los hijos de Gad fueron Zifión, Hagui, Suni, Ezbón, Erí, Arodí y Arelí. 17 Los hijos de Aser fueron Imná, Isúa, Isúi y Bería, y la hermana de ellos se llamaba Sera. Los hijos de Bería fueron Heber y Malquiel. 18 Éstos fueron los hijos que Zilpá le dio a Jacob (Zilpá era la sirvienta que Labán le había regalado a su hija Lea). En total fueron dieciséis personas. 19 Los hijos de Raquel, la esposa de Jacob, fueron José y Benjamín. 20 En Egipto, Asenat, la hija de Potifera, el sacerdote de On, le dio dos hijos a José: Manasés y Efraín. 21 Los hijos de Benjamín fueron Bela, Bequer, Asbel, Gera, Naamán, Ehí, Ros, Mupim, Hupim y Ard. 22 Éstos fueron los hijos que Raquel le dio a Jacob; en total fueron catorce personas. 23 El hijo de Dan fue Husim. 24 Los hijos de Neftalí fueron Jahzeel, Guní, Jezer y Silem. 25 Éstos fueron los hijos que Bilhá le dio a Jacob (Bilhá era la sirvienta que Labán le había regalado a su hija Raquel). En total fueron siete personas. 26 El total de las personas que llegaron a Egipto con Jacob y que eran de su propia sangre (sin contar a las esposas de sus hijos), fue de sesenta y seis. 27 Y los hijos que le nacieron a José en Egipto fueron dos. Así que el total de las personas de la familia de Jacob que llegaron a Egipto fue de setenta. 28 Jacob mandó a Judá por delante para que le avisara a José que estaban en camino a Gosén. Cuando llegaron a la región de Gosén, 29 José preparó su carruaje y salió a recibir a su padre Israel. Al encontrarse con él, José lo abrazó y lloró abrazado a él por un largo rato. 30 Entonces Israel le dijo a José: “Ya me puedo morir en paz, porque te he visto y sé que todavía estás vivo”. 31 Luego José les dijo a sus hermanos y a la familia de su padre: “Voy a ir a avisarle al faraón. Le diré: ‘Mis hermanos y la familia de mi padre, que vivían en la tierra de Canaán, han venido a quedarse conmigo. 32 Como estos hombres son pastores y se dedican a la cría de animales, han traído sus ovejas, sus vacas y todo lo que tienen’. 33 Así que, cuando el faraón los mande llamar y les pregunte: ‘¿A qué se dedican?’, 34 ustedes responderán: ‘Sus siervos se han dedicado a la cría de ganado desde su juventud hasta ahora, al igual que nuestros antepasados’. Digan esto para que puedan quedarse a vivir en la región de Gosén, ya que los egipcios detestan a los pastores de ovejas”.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo narra la partida de Jacob (Israel) desde Beerseba hacia Egipto, una teofanía en la que Dios le promete acompañarlo y hacerlo una gran nación, el listado genealógico de quienes descienden con él, y el reencuentro con José, incluyendo las instrucciones de éste sobre cómo presentarse ante el Faraón. ## Palabras clave *Yisra'El* («Israel», H3478) — el patriarca es nombrado con su segundo nombre en el marco narrativo, alternando con *Ya'aqov* («Jacob», H3290) según el contexto: el nombre teofórico aparece en los momentos de relación con la divinidad (v.1-2), mientras que «Jacob» predomina en lo genealógico y familiar. *hinneni* («he aquí, yo», H2009+sufijo) — fórmula de respuesta ante el llamado divino (v.2), compuesta por la interjección y el sufijo pronominal de primera persona. *'ered* («descenderé», H3381, imperfecto qal) en paralelo con *a'alekha* («te haré subir», H5927, imperfecto hifil) — el verbo qal describe la acción de Dios mismo bajando; el hifil causativo describe la acción de hacer subir a Jacob, reforzada por el infinitivo absoluto *'aloh* que intensifica la certeza de la promesa. *nefesh* («alma: persona», H5315) — sustantivo usado repetidamente como unidad de cómputo censal (v.15, 18, 22, 25-27), no en sentido anímico sino como «persona/individuo». *to'avat* («abominación», H8441) — sustantivo en constructo que califica a los egipcios respecto de los pastores (v.34), en construcción de genitivo: «abominación de Egipto es todo pastor de rebaño». ## Lo que dice el texto La narración se construye mediante la cadena típica de formas narrativas con *vav* (wayyiqtol), que en hebreo bíblico encadena los eventos uno tras otro sin necesidad de conjunciones adicionales: *vayyissa'* («y partió»), *vayyavo'* («y vino»), *vayyizbach* («y sacrificó»), etc. Esta estructura sintáctica confiere linealidad al relato de viaje (vv. 1-7) y a la escena del reencuentro (vv. 29-30). El discurso divino del v. 3-4 emplea repetición enfática: *'anokhi* («yo», H0595) aparece dos veces como sujeto explícito, reforzando la primera persona del verbo, y el infinitivo absoluto *'aloh* tras el verbo hifil *a'alkha* («te haré subir») intensifica la acción verbal, un recurso que las versiones (LXX, Vulgata) no siempre logran replicar con la misma fuerza morfológica. La sección genealógica (vv. 8-27) emplea sustantivos en estado constructo de manera sistemática (*bene X*, «hijos de X») para organizar las listas por matriarca, y cierra cada bloque con el sustantivo *nefesh* seguido de un numeral, técnica de recuento que estructura el texto en unidades cerradas antes de la suma total del v. 27. ## Divergencias entre versiones En el v. 27, el hebreo da la cifra de *shiv'im* («setenta», H7657) como total de personas de la casa de Jacob que entraron en Egipto. La LXX (Septuaginta) ofrece una cifra distinta: registra primero «nueve» almas para los hijos de José nacidos en Egipto (frente a «dos» en el hebreo, TM) y totaliza «setenta y cinco» (ἑβδομήκοντα πέντε) en lugar de setenta, reflejando una lista ampliada de descendientes de José (Manasés, Efraín y sus propios hijos, según el añadido de la LXX en el v. 20). En el v. 20, la LXX incluye material adicional no presente en el texto hebreo masorético: menciona a los hijos de Manasés (Maquir, y de éste Galaad) y a los hijos de Efraín (Sutalaam y Taam, y de Sutalaam, Edom), ampliando la genealogía de José más allá de lo que registra el hebreo, que solo nombra a Manasés y Efraín.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.