Génesis 46:6
וַיִּקְחוּ אֶת־מִקְנֵיהֶם וְאֶת־רְכוּשָׁם אֲשֶׁר רָֽכְשׁוּ בְּאֶרֶץ כְּנַעַן וַיָּבֹאוּ מִצְרָיְמָה יַעֲקֹב וְכָל־זַרְעוֹ אִתּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקְח֣וּ אֶת־מִקְנֵיהֶ֗ם וְאֶת־רְכוּשָׁם֙ אֲשֶׁ֤ר רָֽכְשׁוּ֙ בְּאֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן וַיָּבֹ֖אוּ מִצְרָ֑יְמָה יַעֲקֹ֖ב וְכָל־זַרְע֥וֹ אִתּֽוֹ׃
καὶ ἀναλαβόντες τὰ ὑπάρχοντα αὐτῶν καὶ πᾶσαν τὴν κτῆσιν ἢν ἐκτήσαντο ἐκ γῆς Χανάαν, καὶ εἰσῆλθεν Ἰακὼβ εἰς Αἴγυπτον, καὶ πᾶν τὸ σπέρμα αὐτοῦ μετ’ αὐτοῦ,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et omnia quæ possederat in terra Chanaan: venitque in Ægyptum cum omni semine suo,
También se llevaron su ganado y los bienes que habían adquirido en la tierra de Canaán. Así fue como Jacob y toda su descendencia llegaron a Egipto.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tomaron sus ganados, y su hacienda que había adquirido en la tierra de Canaán, y viniéronse á Egipto, Jacob, y toda su simiente consigo;
They also took the livestock and possessions they had acquired in the land of Canaan, and Jacob and all his offspring went to Egypt. Those Who Went to Egypt (Exodus 1:1–7)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que los hijos de Jacob tomaron el ganado y los bienes adquiridos en Canaán, y que la familia completa —Jacob y toda su descendencia— llegó a Egipto. La frase combina dos acciones verbales encadenadas por la vav narrativa: tomar los bienes y llegar a la tierra egipcia.
Palabras clave
- va-yikjú («tomar», H3947G) — verbo qal narrativo en plural: introduce la acción principal del versículo, realizada por los hijos de Jacob como sujeto implícito.
- mikneihem («su ganado», H4735) — sustantivo masculino singular en forma constructa con sufijo pronominal H9028: literalmente «el ganado-de-ellos».
- rakheshú («adquirir», H7408) — verbo qal en perfecto: indica una acción ya completada antes del momento narrado, referida a lo obtenido en Canaán.
- va-yavó'u («venir», H0935G) — verbo qal narrativo en plural: segunda acción encadenada, seguida del sufijo direccional H9011 en mitzraymah («hacia Egipto»).
- zar'ó («su simiente/su descendencia», H2233H) — sustantivo masculino singular constructo con sufijo H9023: «la simiente-de-él», referido a Jacob.
Lo que dice el texto
La oración hebrea se organiza en dos bloques verbales unidos por vav narrativa: primero va-yikjú («y tomaron») rige dos objetos directos marcados por 'et (H0853) — mikneihem («su ganado») y rekhusham («sus bienes») —, este último calificado por la cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A): rakheshú be-'eretz Kena'an («que adquirieron en tierra de Canaán»). El verbo rakheshú está en perfecto, marcando una acción anterior y completada respecto al momento del traslado.
El segundo bloque, va-yavó'u mitzraymah, usa el verbo bo' («venir», H0935G) en plural narrativo, con el sufijo direccional -mah (H9011) sobre Mitzrayim, que expresa movimiento «hacia» Egipto sin necesidad de preposición adicional. El sujeto de este verbo plural se especifica después: Ya'akov ve-khol-zar'ó itó («Jacob y toda su descendencia con él»), donde zar'ó está en forma constructa con sufijo pronominal, literalmente «la simiente de él», y la preposición 'itó (H0854 + sufijo H9033) refuerza la idea de acompañamiento («con él»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el primer verbo hebreo va-yikjú («y tomaron», forma finita) mediante un participio, ἀναλαβόντες («habiendo tomado»), subordinando gramaticalmente esa acción a la siguiente cláusula, mientras que el hebreo presenta ambos verbos como acciones narrativas coordinadas de igual peso.
La LXX también traduce el verbo plural hebreo va-yavó'u («y ellos vinieron») con el verbo griego en singular εἰσῆλθεν («él entró»), cuyo sujeto explícito es únicamente Ἰακώβ, mientras que en el texto hebreo el sujeto plural implícito abarca a los hijos de Jacob y el nombre «Jacob» se menciona después como parte de la enumeración del sujeto compuesto.
La Vulgata omite la traducción explícita del primer verbo (va-yikjú, «tomaron») y comienza directamente con «et omnia quæ possederat» («y todo lo que había poseído»), sin un equivalente verbal claro para la acción de «tomar» que aparece en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.