Génesis 46:1
וַיִּסַּע יִשְׂרָאֵל וְכָל־אֲשֶׁר־לוֹ וַיָּבֹא בְּאֵרָה שָּׁבַע וַיִּזְבַּח זְבָחִים לֵאלֹהֵי אָבִיו יִצְחָֽק׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּסַּ֤ע יִשְׂרָאֵל֙ וְכָל־אֲשֶׁר־ל֔וֹ וַיָּבֹ֖א בְּאֵ֣רָה שָּׁ֑בַע וַיִּזְבַּ֣ח זְבָחִ֔ים לֵאלֹהֵ֖י אָבִ֥יו יִצְחָֽק׃
Ἀπάρας δὲ Ἰσραήλ, αὐτὸς καὶ πάντα τὰ αὐτοῦ, ἦλθον ἐπὶ τὸ φρέαρ τοῦ ὅρκου, καὶ ἔθυσεν ἐκεῖ θυσίαν τῷ θεῷ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ Ἰσαάκ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Profectusque Israël cum omnibus quæ habebat, venit ad Puteum juramenti: et mactatis ibi victimis Deo patris sui Isaac,
Israel emprendió el viaje con todo lo que tenía, y al llegar a Beerseba, ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y PARTIÓSE Israel con todo lo que tenía, y vino á Beer-seba, y ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac.
So Israel set out with all that he had, and when he came to Beersheba, he offered sacrifices to the God of his father Isaac.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra tres acciones sucesivas de Israel (Jacob): partir con todo lo suyo, llegar a Beerseba, y ofrecer sacrificios al Dios de su padre Isaac. La secuencia se marca mediante tres verbos encadenados por la vav narrativa.
Palabras clave
va-yi.Sa' («partir», H5265) — verbo qal en forma narrativa; la vav prefijada (H9001) indica la continuidad de la acción respecto de lo anterior, «y entonces partió».
be-'E.ra Sha.va' («Beerseba», H0884) — nombre propio de lugar; lleva la he direccional (H9011) sufijada, que en hebreo marca movimiento «hacia» ese lugar, matiz que la mera transcripción del topónimo no conserva.
ze.va.Chim («sacrificio», H2077) — sustantivo masculino plural; el plural indica más de una ofrenda, frente a un eventual singular «sacrificio».
lo.Hei 'a.Vi («Dios de padre», H0430G + H0001G) — ambos sustantivos están en estado constructo, formando la cadena «Dios de mi/su padre»; el constructo une los dos términos sin necesidad de preposición explícita en hebreo.
yitz.Chak («Isaac», H3327) — nombre propio en aposición final, que identifica quién es «el padre» mencionado.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza mediante tres formas verbales en vav narrativa (va-yi.Sa', va-ya.Vo', va-yiz.Bach), estructura característica de la prosa narrativa hebrea que encadena eventos sucesivos: partir, llegar, sacrificar. Esta construcción presenta la acción como una secuencia temporal continua, sin necesidad de conectores adicionales como «luego» o «después», que las traducciones a veces añaden implícitamente en su sintaxis.
El sujeto de las tres acciones es Yis.ra.'El («Israel», H3478), y la cláusula ve-khol 'a.Sher-lo («y todo lo que a él [pertenecía]», H3605 + H0834A + H9005 + H9033) añade el complemento de compañía mediante una construcción relativa con sufijo pronominal, literalmente «todo lo que era de él». La expresión le-lo.Hei 'a.Vi yitz.Chak («al Dios de su padre Isaac») utiliza una cadena constructa doble: 'lohei («Dios de», H0430G) rige a 'aviv («su padre», H0001G más el sufijo H9023), y este último se aposiciona con Yitz.chak para especificar de qué padre se trata. Esta cadena constructa expresa una relación de pertenencia o vinculación que el español debe resolver con la preposición «de», perdiendo la compacidad morfológica del hebreo.
Divergencias entre versiones
La LXX (Septuaginta) traduce va-yiz.Bach zevachim («y sacrificó sacrificios») con el singular ἔθυσεν θυσίαν («sacrificó sacrificio»), donde el hebreo usa el sustantivo zevachim en plural (H2077). La Vulgata, con mactatis victimis («inmoladas las víctimas»), preserva la idea de pluralidad mediante el plural ablativo absoluto, más cercana en este punto al plural hebreo que la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.