Génesis 46:25
אֵלֶּה בְּנֵי בִלְהָה אֲשֶׁר־נָתַן לָבָן לְרָחֵל בִּתּוֹ וַתֵּלֶד אֶת־אֵלֶּה לְיַעֲקֹב כָּל־נֶפֶשׁ שִׁבְעָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֵ֚לֶּה בְּנֵ֣י בִלְהָ֔ה אֲשֶׁר־נָתַ֥ן לָבָ֖ן לְרָחֵ֣ל בִּתּ֑וֹ וַתֵּ֧לֶד אֶת־אֵ֛לֶּה לְיַעֲקֹ֖ב כָּל־נֶ֥פֶשׁ שִׁבְעָֽה׃
οὗτοι υἱοὶ Βάλλας, ἢν ἔδωκεν Λαβὰν Ῥαχὴλ τῇ θυγατρὶ αὐτοῦ, ἢ ἔτεκεν τούτους τῷ Ἰακώβ· πᾶσαι ψυχαὶ ἑπτά.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Hi filii Balæ, quam dedit Laban Racheli filiæ suæ: et hos genuit Jacob: omnes animæ, septem.
Éstos fueron los hijos que Bilhá le dio a Jacob (Bilhá era la sirvienta que Labán le había regalado a su hija Raquel). En total fueron siete personas.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Estos fueron los hijos de Bilha, la que dió Labán á Rachêl su hija, y parió estos á Jacob; todas siete almas.
These are the sons of Jacob born to Bilhah, whom Laban gave to his daughter Rachel—seven in all.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la lista de los hijos de Bilhá enumerando su origen (dada por Labán a Raquel) y confirmando que ella los dio a luz para Jacob. Termina con el recuento numérico: siete personas en total.
Palabras clave
bene («hijo: niño», H1121A) — forma constructa plural, indica relación de pertenencia: «hijos de Bilhá». 'asher («que», H0834A) — partícula relativa que introduce la cláusula subordinada sobre el origen de Bilhá. natan («dar», H5414G) — verbo qal en perfecto, señala una acción completada en el pasado: Labán «dio». Teled («engendrar», H3205) — forma qal narrativa (con vav consecutivo), típica del hebreo narrativo que encadena los hechos como continuación cronológica: «y entonces ella dio a luz». nefesh («alma: persona», H5315J) — sustantivo femenino singular usado en sentido colectivo para contar individuos, no en sentido anímico.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas encadenadas por la partícula relativa 'asher (H0834A) y por la vav narrativa que introduce Teled (H3205). La primera cláusula identifica a Bilhá mediante su procedencia: fue natan («dada», H5414G) por Labán a Raquel, su hija (bittó, H1323G, con sufijo pronominal H9023). La segunda cláusula retoma el sujeto femenino (Bilhá) con el verbo Teled, en forma qal narrativa, que en hebreo bíblico marca la continuidad de la acción dentro de la secuencia del relato: «y ella dio a luz a estos para Jacob».
El uso de 'et (H0853) como marcador de objeto directo antes de 'elleh («estos», H0428) señala explícitamente que el pronombre demostrativo es el complemento del verbo Teled, es decir, los hijos mencionados previamente son el objeto de la acción de dar a luz. El cierre del versículo, kol-nefesh shiv'ah («todo alma siete», H3605 + H5315J + H7651), es una construcción de recuento donde nefesh funciona como unidad de conteo de personas, no como referencia a una entidad espiritual; el numeral shiv'ah (H7651) va en género común, concordando con el uso genérico de nefesh.
Divergencias entre versiones
La LXX y la Vulgata siguen de cerca la estructura hebrea, manteniendo el orden: Bilhá — dada por Labán a Raquel — dio a luz para Jacob — siete almas (ψυχαὶ ἑπτά / animæ, septem).
El BSB reorganiza la sintaxis: presenta a los hijos como «sons of Jacob born to Bilhah», anteponiendo a Jacob como poseedor, mientras que el hebreo antepone a Bilhá como madre en la cláusula inicial (bene Bilhah, «hijos de Bilhá»).
El SBLIBRE incorpora una aclaración parentética sobre el estatus de Bilhá como sirvienta, información que no aparece en el texto hebreo de este versículo ni en LXX/Vulgata, y traduce kol-nefesh como «en total... personas» en vez de mantener la fórmula literal «toda alma».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.