Génesis 46:4

אָנֹכִי אֵרֵד עִמְּךָ מִצְרַיְמָה וְאָנֹכִי אַֽעַלְךָ גַם־עָלֹה וְיוֹסֵף יָשִׁית יָדוֹ עַל־עֵינֶֽיךָ׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

אָנֹכִ֗י אֵרֵ֤ד עִמְּךָ֙ מִצְרַ֔יְמָה וְאָנֹכִ֖י אַֽעַלְךָ֣ גַם־עָלֹ֑ה וְיוֹסֵ֕ף יָשִׁ֥ית יָד֖וֹ עַל־עֵינֶֽיךָ׃

Griego (Septuaginta)

καὶ ἐγὼ καταβήσομαι μετὰ σοῦ εἰς Αἴγυπτον, καὶ ἐγὼ ἀναβιβάσω σε εἰς τέλος· καὶ ἸωσὴΦ ἐπιβαλεῖ τὰς χεῖρας ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμούς σου.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Ego descendam tecum illuc, et ego inde adducam te revertentem: Joseph quoque ponet manus suas super oculos tuos.

Español

Yo mismo bajaré contigo a Egipto, y yo mismo te haré volver de allá. Y cuando mueras, José cerrará tus ojos con sus propias manos”.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Yo descenderé contigo á Egipto, y yo también te haré volver: y José pondrá su mano sobre tus ojos.

Inglés

I will go down with you to Egypt, and I will surely bring you back. And Joseph ’s own hands will close your eyes.”

Qué dice el texto

Resumen

El versículo registra una promesa en primera persona: el hablante afirma que descenderá con su interlocutor a Egipto y que lo hará subir de allí, reforzando esta segunda acción con una construcción enfática. Cierra con una cláusula sobre José, quien realizará una acción sobre los ojos del destinatario.

Palabras clave

  • 'anokhi («yo», H0595) — pronombre personal independiente, usado dos veces (posiciones 1 y 8) para dar énfasis explícito al sujeto, algo que el verbo conjugado ya indica por sí mismo en hebreo.
  • 'e.red («descender», H3381) — verbo qal en imperfecto, primera persona; describe la acción de bajar sin matiz causativo.
  • 'a'alkha («subir: establecer», H5927H) — verbo hifil (forma causativa) en imperfecto, con sufijo pronominal «te»; a diferencia de 'ered, el hifil indica que el sujeto hace subir a otro, no que sube él mismo.
  • gam...'aloh («también... subir», H1571 + H5927H) — el infinitivo absoluto 'aloh de la misma raíz que 'a'alkha se añade tras el adverbio gam («también») para intensificar o confirmar la acción verbal ya expresada por el verbo conjugado.
  • yashit yad («poner mano», H7896H + H3027H) — verbo qal en imperfecto con el sustantivo yad en singular y forma constructa, seguido de la preposición 'al («sobre») y 'eineikha («tus ojos», dual).

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en tres cláusulas paralelas, cada una introducida por su propio sujeto explícito. Las dos primeras repiten el pronombre 'anokhi delante de un verbo de movimiento de la misma raíz (H3381 y H5927H respectivamente): la primera en qal simple ('ered, «yo desciendo»), la segunda en hifil causativo ('a'alkha, «yo te hago subir»). Esta alternancia qal/hifil sobre raíces de movimiento (bajar / hacer subir) marca una distinción morfológica que el español debe resolver con verbos distintos («descender» / «hacer volver» o «hacer subir»), perdiendo la relación de raíz compartida visible en el hebreo.

La construcción gam 'aloh añade al verbo 'a'alkha un infinitivo absoluto de la misma raíz (H5927H), un recurso gramatical hebreo que refuerza o confirma la acción del verbo finito sin aportar información semántica nueva; el adverbio gam («también») acompaña este refuerzo. Este mecanismo de infinitivo absoluto tras verbo conjugado no tiene equivalente morfológico directo en español, por lo que las traducciones optan por adverbios («también», «de allá») que aproximan pero no replican la estructura.

La cláusula final introduce a Yosef como sujeto de yashit yad... 'al 'eineikha, expresión que combina el sustantivo yad («mano») en singular y forma constructa con 'eineikha («tus ojos») en dual, también en constructo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la secuencia gam 'aloh como εἰς τέλος («hasta el fin», «completamente»), una lectura que reinterpreta el refuerzo verbal hebreo como una expresión de totalidad o finalidad, distinta del mecanismo de intensificación por infinitivo absoluto presente en el hebreo. La Vulgata, por su parte, traduce esta misma secuencia como revertentem («volviendo»), enfocándose en la idea de retorno.

En la cláusula final, el hebreo emplea yad en singular («su mano»), mientras que tanto la LXX (τὰς χεῖρας, plural) como la Vulgata (manus suas, plural) trasladan la expresión con «manos» en plural.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.