Génesis 46:3

Resumen

El versículo narra una declaración divina en la que el hablante se identifica como «el Dios» y «el Dios del padre» del destinatario, le ordena no temer al descenso a Egipto y promete convertirlo allí en una nación grande. La frase combina autopresentación, mandato negativo y promesa futura.

Palabras clave

ha'El («Dios», H0410G) — sustantivo con artículo definido: no «un dios» sino «el Dios», identificación específica. Elohei («Dios de…», H0430G) — forma constructa que liga el sustantivo al siguiente término, «Dios de tu padre». al-tira' («no temer», H3372G) — negación al (H0408) más verbo qal yusivo: construcción de mandato/exhortación, «que no temas». goy gadol («nación grande», H1471A + H1419A) — sustantivo masculino singular con adjetivo concordante, expresando la magnitud prometida. asimekha («poner/hacer: yo te pondré», H7760A) — verbo qal imperfecto con sufijo pronominal de 2ª persona («te»), indicando acción venidera realizada por el hablante sobre el destinatario.

Lo que dice el texto

La oración se abre con la vav narrativa (va, H9001) que engancha el verbo yomer («decir», H0559) a la secuencia previa del relato. El hablante se identifica mediante dos aposiciones sucesivas: ha'El («el Dios») y Elohei 'avikha («Dios de tu padre»), esta última en estado constructo que une el sustantivo divino con «padre» ('avi, H0001G) más el sufijo -kha («tu»). La estructura constructa es la que produce en español la fórmula «Dios de tu padre», sin partícula de relación explícita en hebreo: la sola yuxtaposición gramatical basta para expresar la pertenencia.

La orden central usa la negación 'al con el verbo tira' en forma yusiva, un matiz que el español solo puede aproximar con «no temas» pero que en hebreo marca un registro de mandato inmediato más que una simple declaración de hecho. Le sigue un infinitivo (redah, «descender») precedido de la preposición min («de/desde») y el destino Mitzraymah, con la he direccional final que indica movimiento «hacia» Egipto, matiz espacial que el sustantivo por sí solo no llevaría sin ese sufijo.

La cláusula final se introduce con ki (H3588A), partícula que aquí funciona como conector causal («porque»), y culmina en el verbo asimekha, imperfecto con sufijo objeto integrado («te pondré/haré»), seguido del adverbio sham («allí»). La forma imperfecta comunica una acción proyectada al futuro desde la perspectiva del hablante, no completada en el momento del enunciado.

Divergencias entre versiones

La Vulgata añade el calificativo fortissimus («poderosísimo») al referirse a Dios, elemento sin correspondencia en el sustantivo hebreo ha'El ni en el texto de la LXX transmitido. El texto griego de Swete, tal como se presenta, aparece truncado en «τῶν οὐ» donde se esperaría una expresión equivalente a «Dios de tu padre»; no se puede establecer con los datos provistos qué frase completa contenía. Asimismo, en la cláusula final la LXX ofrece «εἰς γὰρ ἔθνος μέγα ἐκεῖ» sin un verbo finito equivalente a asimekha («yo te pondré/haré»), mientras que el hebreo y la Vulgata (faciam te) sí incluyen explícitamente la acción verbal en primera persona.