Génesis 46:7
בָּנָיו וּבְנֵי בָנָיו אִתּוֹ בְּנֹתָיו וּבְנוֹת בָּנָיו וְכָל־זַרְעוֹ הֵבִיא אִתּוֹ מִצְרָֽיְמָה׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
בָּנָ֞יו וּבְנֵ֤י בָנָיו֙ אִתּ֔וֹ בְּנֹתָ֛יו וּבְנ֥וֹת בָּנָ֖יו וְכָל־זַרְע֑וֹ הֵבִ֥יא אִתּ֖וֹ מִצְרָֽיְמָה׃ ס
υἱοὶ καὶ οἱ υἱοὶ τῶν υἱῶν αὐτοῦ μετ’ αὐτοῦ, θυγατέρες καὶ θυγατέρες τῶν υἱῶν αὐτοῦ μετ’ αὐτοῦ. καὶ πᾶν τὸ σπέρμα αὐτοῦ ἤγαγεν εἰς Αἴγυπτον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
filii ejus, et nepotes, filiæ, et cuncta simul progenies.
Jacob se llevó a Egipto a sus hijos y a sus nietos, a sus hijas y a sus nietas; es decir, a toda su descendencia.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Sus hijos, y los hijos de sus hijos consigo; sus hijas, y las hijas de sus hijos, y á toda su simiente trajo consigo á Egipto.
Jacob took with him to Egypt his sons and grandsons, and his daughters and granddaughters — all his offspring. The Children of Leah
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo enumera a los descendientes de Jacob —hijos, hijos de sus hijos, hijas, hijas de sus hijos y "toda su simiente"— como objeto directo de un único verbo: él los hizo venir consigo a Egipto. La frase es una larga cadena nominal que culmina en la acción verbal.
Palabras clave
- banav («hijo: niño», H1121A) — sustantivo masculino plural constructo con sufijo posesivo ("sus hijos"); se repite tres veces en la lista, cada vez en régimen constructo para indicar "hijos de X".
- venot («hija», H1323G) — plural constructo femenino de la misma raíz de parentesco, usada para "hijas" y para "hijas de sus hijos" (nietas).
- khol zar'o («todo… simiente: hijos», H3605 + H2233H) — construcción de constructo "todo de su simiente", término colectivo que resume la lista anterior sin enumerar individuos.
- heví («venir: traer», H0935P) — verbo en hifil perfecto, forma causativa: no "vino" sino "hizo venir", con sujeto implícito él (Jacob).
- Mitzraymah («Egipto», H4714G + he direccional H9011) — el sufijo -ah al final indica movimiento hacia un lugar, "hacia Egipto", sin necesidad de preposición aparte.
Lo que dice el texto
La sintaxis hebrea antepone toda la lista de personas —cuatro categorías de descendientes unidas por la conjunción ve («y», H9002)— y coloca el verbo principal, heví («traer», H0935P), casi al final de la oración, justo antes del destino. Esta disposición hace que la enumeración misma funcione como el complemento directo extenso de un solo acto verbal: la acción de "traer" no se repite para cada grupo, sino que rige a todos ellos a la vez.
Cada término de parentesco aparece en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona masculina singular (-o, "su/de él"), lo que encadena gramaticalmente cada sustantivo al siguiente: "hijos de él", "hijos de hijos de él", "hijas de él", "hijas de hijos de él". El hebreo no dispone de una palabra específica para "nieto" o "nieta"; en su lugar usa la construcción perifrástica "hijo/hija de sus hijos", visible en las glosas repetidas de H1121A y H1323G. El término final, zar'o («su simiente», H2233H), en singular pero con sentido colectivo, resume toda la descendencia mencionada bajo un solo concepto. El destino, Mitzraymah, incorpora la terminación direccional -ah (H9011), que expresa "hacia Egipto" sin recurrir a una preposición separada.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce בְנֵי בָנָיו («hijos de sus hijos») con el término específico nepotes («nietos»), mientras que el hebreo y la LXX (οἱ υἱοὶ τῶν υἱῶν αὐτοῦ, "los hijos de los hijos de él") mantienen la construcción perifrástica literal sin una palabra dedicada a "nieto". Además, el fragmento de Vulgata citado (VULCLEM) no incluye un verbo equivalente a heví ni menciona Egipto como destino, a diferencia del hebreo (heví… Mitzraymah) y de la LXX (ἤγαγεν εἰς Αἴγυπτον, "condujo a Egipto"), que sí cierran la frase con la acción y el lugar.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.