Génesis 11

1 ERA entonces toda la tierra de una lengua y unas mismas palabras. 2 Y aconteció que, como se partieron de oriente, hallaron una vega en la tierra de Shinar, y asentaron allí. 3 Y dijeron los unos á los otros: Vaya, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y fuéles el ladrillo en lugar de piedra, y el betún en lugar de mezcla. 4 Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. 5 Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres. 6 Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un lenguaje: y han comenzado á obrar, y nada les retraerá ahora de lo que han pensando hacer. 7 Ahora pues, descendamos, y confundamos allí sus lenguas, para que ninguno entienda el habla de su compañero. 8 Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 9 Por esto fué llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra. 10 Estas son las generaciones de Sem: Sem, de edad de cien años, engendró á Arphaxad, dos años después del diluvio. 11 Y vivió Sem, después que engendró á Arphaxad, quinientos años, y engendró hijos é hijas. 12 Y Arphaxad vivió treinta y cinco años, y engendró á Sala. 13 Y vivió Arphaxad, después que engendró á Sala, cuatrocientos y tres años, y engendró hijos é hijas. 14 Y vivió Sala treinta años, y engendró á Heber. 15 Y vivió Sala, después que engendró á Heber, cuatrocientos y tres años, y engendró hijos é hijas. 16 Y vivió Heber treinta y cuatro años, y engendró á Peleg. 17 Y vivió Heber, después que engendró á Peleg, cuatrocientos y treinta años, y engendró hijos é hijas. 18 Y vivió Peleg treinta años, y engendró á Reu. 19 Y vivió Peleg, después que engendró á Reu, doscientos y nueve años, y engendró hijos é hijas. 20 Y Reu vivió treinta y dos años, y engendró á Serug. 21 Y vivió Reu, después que engendró á Serug, doscientos y siete años, y engendró hijos é hijas. 22 Y vivió Serug treinta años, y engendró á Nachôr. 23 Y vivió Serug, después que engendró á Nachôr, doscientos años, y engendró hijos é hijas. 24 Y vivió Nachôr veintinueve años, y engendró á Thare. 25 Y vivió Nachôr, después que engendró á Thare, ciento diecinueve años, y engendró hijos é hijas. 26 Y vivió Thare setenta años, y engendró á Abram, y á Nachôr, y á Harán. 27 Estas son las generaciones de Thare: Thare engendró á Abram, y á Nachôr, y á Harán; y Harán engendró á Lot. 28 Y murió Harán antes que su padre Thare en la tierra de su naturaleza, en Ur de los Caldeos. 29 Y tomaron Abram y Nachôr para sí mujeres: el nombre de la mujer de Abram fué Sarai, y el nombre de la mujer de Nachôr, Milca, hija de Harán, padre de Milca y de Isca. 30 Mas Sarai fué estéril, y no tenía hijo. 31 Y tomó Thare á Abram su hijo, y á Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y á Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo: y salió con ellos de Ur de los Caldeos, para ir á la tierra de Canaán: y vinieron hasta Harán, y asentaron allí. 32 Y fueron los días de Thare doscientos y cinco años; y murió Thare en Harán.

✦ Qué dice el texto

## Resumen El capítulo narra el episodio de la torre y la ciudad en la tierra de *Shinar*, la confusión de las lenguas por parte de *YHWH*, y la dispersión resultante; a partir del v. 10 sigue una genealogía lineal desde Sem hasta Taré, padre de Abram, que fija la transición hacia el relato patriarcal. ## Palabras clave - *safah* («labio: idioma», H8193K) — se usa en singular con el numeral *'echat* («uno», H0259) para expresar «una sola lengua» (v. 1, 6, 7, 9); el mismo lexema («labio») designa tanto el órgano físico como el idioma, matiz que las traducciones diluyen al usar directamente «lengua» o «idioma». - *balal* («mezclar», H1101A) — verbo qal perfecto en v. 9, raíz que da origen al nombre *Bavel* («Babilonia», H0894) mediante juego etimológico explícito en el propio texto («por eso llamó su nombre... porque allí *balal*»). - *hava* («dar», H3051) con *he* parágica (H9012) — imperativo usado como partícula exhortativa colectiva («¡vamos!», vv. 3, 4, 7), no como orden literal de «dar» sino como fórmula de invitación a la acción conjunta. - *yered* («descender», H3381) — verbo qal narrativo en v. 5, describe el movimiento de *YHWH* («Jehová», H3068G) hacia la ciudad, en paralelo estructural con *naputs* («esparcir», H6327A) que describe el movimiento inverso de los constructores en v. 8. - *toledot* («generación», H8435) — sustantivo femenino plural constructo que encabeza la sección genealógica (v. 10, 27), marcando la fórmula estructural que organiza el registro de descendencia. ## Lo que dice el texto La primera parte (vv. 1-9) se organiza mediante una cadena de verbos narrativos con *vav* (H9001) que impulsan la acción: *vayehi* («y fue»), *vayimtze'u* («y hallaron»), *vayeshevu* («y habitaron»), *vayomeru* («y dijeron»). El discurso directo de los constructores (vv. 3-4) usa dos veces la fórmula *hava... nilbenah* / *hava... nivneh*, repitiendo la partícula exhortativa *hava* con infinitivos qal, lo que en hebreo crea un paralelismo retórico entre «hagamos ladrillos» y «edifiquémonos ciudad y torre». La expresión *rosho vashamayim* («su cima en los cielos», v. 4) usa el sustantivo *rosh* («cabeza: cima», H7218I) en constructo, y el propósito declarado se articula con la partícula *pen* («no sea que», H6435) seguida de *naputs* — el mismo verbo que en v. 8 describe la acción divina, generando una inversión: lo que los constructores buscaban evitar es precisamente lo que ocurre por decisión divina. El discurso de *YHWH* en v. 6 usa *hen* («he aquí», H2005) como marcador de constatación, y en v. 7 repite la fórmula *hava* pero con verbos en primera persona plural cohortativa (*nereda*, *navelah*), estableciendo un paralelismo deliberado con el discurso humano de los vv. 3-4: ambos grupos dicen «hava... -ah» antes de un infinitivo. La segunda parte (vv. 10-32) sigue una fórmula fija repetida: *vayechi* («y vivió») + nombre + número de años + *vayoled* («y engendró») + nombre del hijo, seguida de *acharei holido* («después de haber engendrado») + años restantes + *vayoled banim uvanot* («y engendró hijos e hijas»). Esta estructura formularia se rompe en el v. 27, donde *toledot* introduce no una fórmula de años sino una lista de descendientes de Taré (Abram, Nacor, Harán), y en los vv. 28-32 aparece material narrativo (la muerte de Harán, los matrimonios, la esterilidad de Sarai, la migración a Harán) que interrumpe el patrón genealógico puro. ## Divergencias entre versiones En el v. 9, la LXX traduce el nombre *Bavel* como *Sýgchysis* («Confusión»), traduciendo el sentido etimológico en lugar de transliterar el nombre propio como hace el hebreo, la Vulgata («Babel») y RV1909/BSB. El v. 4 en la LXX añade *ἑαυτοῖς* («para sí mismos») de forma más explícita que el hebreo *lanu* («para nosotros», implícito en el sufijo), aunque el sentido general coincide. En el v. 6, la LXX traduce *'am 'echad* («un pueblo», H5971A + H0259) como *génos hen* («un linaje/raza»), mientras que el hebreo usa *'am*, término que en otros contextos designa «pueblo» en sentido político-social más que genealógico.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.