Génesis 11:9

Resumen

El versículo explica la razón del nombre Babel mediante una etimología popular: se dice que allí Yehová «mezcló» (balal, H1101A) el idioma de toda la tierra y desde allí «esparció» (hefitzam, H6327A) a los habitantes sobre la superficie de toda la tierra. El texto conecta el nombre del lugar con la acción verbal que le da origen.

Palabras clave

• ba.Lal («mezclar», H1101A) — verbo qal perfecto, tercera persona masculina singular; describe la acción completada de mezclar/confundir realizada por Yehová, y fonéticamente resuena con el nombre Bavel.
• he.fi.Tza («esparcir», H6327A) — verbo en hifil (forma causativa) perfecto; el hifil indica que el sujeto (Yehová) causa que otros se dispersen, no que ellos se dispersan por sí mismos.
• she.Ma («nombre», H8034) — sustantivo en estado constructo, unido al sufijo -h («su»), formando «su nombre», referido a la ciudad o torre mencionada antes.
• se.Fat («labio: idioma», H8193K) — sustantivo femenino singular constructo, «labio de…», que en este contexto se traduce como «idioma de»; construye la frase «idioma de toda la tierra».
• kol- («todo», H3605) — sustantivo constructo repetido dos veces (versos 11 y 23), que rige tanto «la tierra» (en relación al idioma) como «la tierra» (en relación a la dispersión).

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos mitades paralelas, cada una introducida por un adverbio de lugar (sham, «allí», H8033G) que retoma el escenario ya mencionado. La primera mitad usa ki («porque», H3588A) para introducir la causa del nombre: sham balal Yehová sefat kol-ha'aretz — «allí mezcló Yehová el idioma de toda la tierra». La segunda mitad, introducida por u-mi-sham («y desde allí», combinación de u H9002, mi H9006 y sham H8033G), retoma el mismo lugar como punto de origen del movimiento: hefitzam Yehová 'al-penei kol-ha'aretz — «los esparció Yehová sobre la faz de toda la tierra».

El verbo balal está en qal perfecto, forma simple que indica una acción directa y completada; en cambio hefitza está en hifil, forma causativa, que subraya que el sujeto provoca activamente la dispersión de un objeto pronominal («los», sufijo -m, H9038). El uso de kol-ha'aretz («toda la tierra») dos veces —primero en relación al idioma, luego en relación a la dispersión geográfica— crea una estructura en la que la misma expresión cubre dos sentidos distintos: la totalidad de la humanidad (idioma) y la totalidad del espacio (superficie terrestre), sentidos que el hebreo no distingue lexicalmente pero que el contexto sintáctico permite diferenciar.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el nombre del lugar no como transliteración sino como Σύγχυσις («Confusión»), mientras que el hebreo simplemente dice shemah Bavel («su nombre, Babel») sin explicitar el significado del nombre en el sustantivo mismo. La Vulgata, en cambio, mantiene la transliteración Babel, más cercana al hebreo. Asimismo, la LXX añade ὁ θεός («el Dios») junto a κύριος en la segunda oración, duplicando el sujeto donde el hebreo repite únicamente Yehová sin epíteto adicional.